开豪车消耗福报
⑴ 汽车明明是消耗品，为什么还是很多人想要买豪车
汽车是一种消耗品，但是还是有很多人选择买豪车，豪车和普通的车，到底差在哪儿带来的这个品牌效应不一样，带来的价值体验不一样，安全性不一样，而且很多人买豪车是因为人家经济能力到那个阶层了，我们不否认有一部分人是打肿脸，充胖子，非要买豪车，但是确实有一部分人人家只是觉得这就是个代步车而已。
所以当你的经济能力到那个范畴了，那一年赚个几百万几千万了，你自然而然就觉得5万块钱10万块钱的车子自己都不会买了，当你需要考虑的时候，从实用性的这个角度来说，当你不在乎钱的时候，你自然会选择好车，人家车子卖得贵，质量上必然是做得更好，然后在辅助驾驶等方面做的肯定也比普通的车子要好，经济上不是问题，那自然是优先选择豪车。
⑵ 劳斯莱斯车主因车贵就豪横，开豪车就改处处让着你吗
中国是一个法制社会，法律面前人人平等。所以劳斯莱斯车主因车贵就豪横，这样的行为不值得提倡，如果违反了相应的法律法规，违反了交通规则，造成其它的车辆受损或者人员伤亡的，劳斯莱斯车主依然要承担相应的法律责任。所以我们不要以为自己开的车贵就要豪横，就算你开着很贵的车，别人也没有义务处处让着你，毕竟在这个世界上大家都很忙的，每个人都有自己的事情要做，并不是说你开豪车你就会高人一等。
在这里告诫各位，在现实生活当中，不管你开什么样的车，都应该要知道遵纪守法，做一个文明出行的公民。因为总会有的人治得了你，因为总有一天你要为你的行为付出代价，不要以为现在没事就会觉得永远没事，俗话说的好，凡是到头终有报，只争来早与来迟。
⑶ 年轻人开豪车穿好衣服，他们真的都非常有钱吗
第一：消费概念。有些年轻人会喜欢超级支出，每月支出，借钱，信用卡刷，支付薪水，然后去，本周，他们觉得没有问题，买了新的衣服，吃得好，保持不错。这些是他们的消费意见。当然，有一些年轻人，尽量省钱，不想欠钱。
第二届：金融公司，银行宣传的消费概念。例如，有一个令人沮丧的时期，有些人会说他们不需要白色，而且不感兴趣。你可以在手里拿一个干燥的点。这也是一个非常好的主意，你可以合理地使用资金来为自己创造更大的好处。在生活中，您可以看到，银行和金融公司广告，无息，推荐卡有奖励，花了多少件事，有多少件物品。当然，这也是银行的商业模式，为了提出利润，他们必须投入广告。但是，我认为消费是合适的。
第三个：是虚荣的。例如，每个人都在一家公司工作，其他人穿AJ，打开一辆好车，你不能羡慕吗？我不羡慕这是不可能的。如果我没有多少钱，我该怎么办？贷款！所以虚荣现在占据了大多数年轻人。
生活有一个好坏，每个人都有每个人的消费，但要注意它！
⑷ 为什么信佛了人生还各种不如意和困苦疾病
真正的信佛，不会有这样的问题。为什么，真正信佛的人，就相信佛陀的教育，相信佛陀给我们所开示的因缘果报的道理。善有善报，恶有恶报，没有无因之果，也不会有无果之因。
人生的各种不如意，是自己前世或今生的恶业的果报。比如你常常恶言恶语对人，肯定得到的是人们对你疏而远之，或者仇恨辱骂，这就是果报。而一切快乐、富贵或者长寿，也是前世今生的善业的果报。
你信佛了，还不知道因果规律，这说明，你并没有真正信佛，或者说，你是迷信，没有好好学佛。好好学佛，听佛的话，多多行善积德、放生印经抄经、施食念佛持咒，没有改变不了的命运，不顺也会变顺，困苦疾病都会远离，健康长寿随之而来。只要你真信、真行。
⑸ 今天晚上在一家大型酒吧看见很多富二代开百万豪车去消费，过路的人都拿手机拍照，你们怎么看待这种现象
一条街上每天都停许多豪车，难道你每天进过都要拍照？习惯了，没什么
⑹ 开豪车的和尚钱哪来的
大施主的供养 拿人钱财 替人消灾 有这个福报 才能消受的起 一般都是高僧大德 也有少数的假和尚
⑺ 开豪车的人生是一种什么样的体验
开始的几个月的时候都觉得很爽，一年后就想低调点了，现在就两台车了！平时没啥事就开台锐志，老被人看着有点怪怪的
⑻ 财政局局长的儿子开着豪车住着别墅吃着山珍海味他不是仗着自己有一个当局长的爹吗这叫什么世道
现实本就如此，每个地方都一样。这个世界本就不存在公平正义。
⑼ 回农村开豪车的人真的那么有钱吗为什么不给村里修一下路
一到过年，去村里面逛逛的话，就会发现村里面真不少豪车的，可以说平时不显山不露水的人家，其实早就开上了豪车，只不过低调一些而已。而有的盖高楼的自然也是停着豪车的，可以说农村有钱人还是不少的。
最后还有一些人就是觉得自己一年可能也就是回一次农村，可以说修路了也是用不到，就算是回家的路比较烂，忍那么一次就行了，也不愿意花那么多钱出来修路了。
而且一旦出钱修路了，大家都知道你是大老板有钱人了，可能不少亲戚朋友就会过来借钱了，也是自惹麻烦而已。很多开豪车的人家自然就是不愿意了出钱修路了。
总之不管开豪车的是真有钱还是假有钱，但是想出钱修路还是挺困难的。不知道大家觉得还有哪里原因呢，都说说吧。
⑽ 现在有不少僧人开豪车，寺院商业化，宗教怎样才能真正的彻底的去除商业化
阿弥陀佛，师兄，这种情况确实存在，这个现象佛陀早就在《梵网经》中说：“若佛子，以好心出家而为名闻利养，于国王百官前说七佛戒，横与比丘、比丘尼、菩萨弟子作系缚事，如‘师子身中虫，自食师子肉，非外道天魔能破。’作为我们在家众，无能为力改变他人，从自身做起守好戒律，依戒为师，依苦为师，自己清楚就行了，不要去议论具体某个人，如果说了具体的人，会影响他人对佛教的看法。开豪车，寺院商业化，吃喝嫖赌样样干必究是少数人，我们还是要恭敬他们，因为他们披着袈裟代表三宝，但是可以远离他们，他们的因果自己受，能够出家是不容易的，我们一般人没有这个福报，是他们的福报。我们可以建议中国佛教协会能够进一步继续落实佛协六届会议关于加强佛教自身建设作的重要议题。赵朴初会长在报告中说：根据当前的形势和我国佛教的实际情况，着眼佛教事业建设与发展的未来，各级佛教协会和全国佛教界都必须把注意力和工作重点转移到加强佛教自身建设、提高四众素质上来。加强佛教自身建设，就是加强信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设。这五个方面，信仰建设是核心，道风建设是根本，人才建设是关键，教制建设是基础，组织建设是保证。
加强信仰建设、道风建设、教制建设，首先是要求寺院僧尼具足正信，勤修三学，遵守戒规，严肃道风。为此，寺院必须坚持早晚课诵、过堂用斋、修禅念佛、讲经说法、半月诵戒、夏季安居、冬季打七以及在佛教传统节日举行法会等。……在大多数僧尼增强信仰、严肃道风的基础上，对有些信仰淡化、有悖僧律的僧尼，经学习愿意改正继续为僧者，应按戒律的规定进行忏悔乃至重新受戒；对确无悔改表现者，必须收回衣钵戒牒，离寺还俗。对僧尼中个别严重违犯戒规、道风败坏、屡教不改者，必须按戒规的要求收回衣钵戒牒，摈出僧团。对僧尼中极个别为非作歹、触犯刑律者，由司法机关处理。