食宿官兵去百人猜一旅游设施

A. 八达岭长城附近住宿和旅游攻略，就清明这两天打算去。

每年4月1日至10月31日采用 旺季 开放时间
八达岭长城： 45元
八达岭缆车： 60元（往返）
八达岭长城全周影院： 40元
八达岭水关长城： 26元
岔道古城： 免费
八达岭长城开放时间： 6:30-17:30

每年11月1日至来年3月31日采用 淡季 开放时间
八达岭长城： 40元
八达岭缆车： 60元（往返）
八达岭长城全周影院： 40元
八达岭水关长城： 20元
岔道古城： 免费
八达岭长城开放时间： 7:30-17:00

八达岭长城看点
看点①：城墙
八达岭长城城墙高6—9米，平面呈梯形，底宽6.5—7.5米、顶宽4.5—5.8米。大部墙顶宽阔平坦，可以“五马并骑、十人并行”。青龙桥一带，山陡坡险，墙顶较窄，最窄处仅2米多。城墙中线偏于外侧，外侧墙高，内侧墙低。墙两侧用花岗岩石条包砌，石条宽0.5米、高0.4米、长0.8—1米不等，最长石条达3.1米，重1.5—1.7吨。

看点②：敌楼
八达岭长城共有敌楼43座，形制相仿又各具特色，其中有巡逻放哨用的墙台，也有上、下两层的敌台，上层周围设垛口和射洞，下层为士兵住宿和存放物资的房舍。台堡的距离根据山势和地形而设。一般敌楼为两层，高10米、长宽均10米。全部为砖石结构，第一层和第二层顶部做成许多拱券，有梯道上下。两层均有射击口、瞭望口和吐水嘴，楼上有垛口，台突出墙外，收墙于台内。已修复南四楼、北四楼及北五楼等16座敌楼。

看点③：墩台
又称烽火台。八达岭长城外的东、西山上，各有一座墩台。墩台高均五丈，周围建小城，高一丈五尺，上设悬楼垒木，下设壕堑吊桥，外设塌窖陷阱；门道上置水柜，冬日盛冰、夏日盛水；不修台阶，以绳梯上下；每台有火铳、火炮2门，有守卒10人，由附近城堡驻军防守，与城堡组成一个纵深防御网。明成化二年（1466年）规定举烽办法，即敌人来百人以上一烽一炮；五百人以上二烽二炮；千人以上三烽三炮；五千人以上四烽四炮；万人以上五烽五炮。

看点④：城台
又称墙台。指稍高出长城墙顶，四周砌有堞墙、垛口、射洞等平台型建筑。此是古代士兵们的巡逻放哨之处，以及发生战争时进行据守防御的地方。例如八达岭关城门顶的平台，即为城台。

交通
八达岭位于北京西北方向的延庆县境内，距离市区约80公里。从市区到八达岭有高速公路。
公交车
德胜门乘919路可直达八达岭长城脚下
票价：普通车7元，快车12元
发车时间：
德胜门—延庆 早上6:00发车 末班车 19:00
延庆—德胜门 早上5:00发车 末班车 18:30
旅游集散中心大巴
八达岭、十三陵 早上 6：00—10:30
票价成人160元，60岁以上老人、学生凭证件125元。1.2米以下儿童免费。
直达八达岭专线 早上 9:30发车
票价成人100元，60岁以上老人、学生凭证件80元。1.2米以下儿童免费。
城铁S2线
到北京北站乘坐市郊S2线城铁，到八达岭车站，然后步行约1000米左右，就可以到达八达岭长城。北京北站在西直门，可以乘坐地铁2号线、13号线、4号线均能到达。
票价6元（一站5元，两站以上6元）
自驾
自驾车可从北三环马甸桥上八达岭高速公路，八达岭高速公路从北京至八达岭长城只用一个小时时间。

游览路线
①登城→西平台→北门锁钥→北一楼到四楼→原路返回
②登城→西平台北门锁钥→北一楼→袁崇焕石像→北口至东平台居庸外镇→观看望京石→观看国宾接待室→西平台→北一到四楼→原路返回
③登城→西平台北门锁钥→北一楼→袁崇焕石像→北二到八楼→好汉坡→好汉碑合影留念→原路返回或者缆车下山
④登城→西平台北门锁钥→北一楼→袁崇焕石像→北二到八楼,好汉坡→好汉碑合影留念→北九到12楼→参观熊乐园→沿后山返回观景
⑤登城→西平台北门锁钥→南一到 4楼→贵州碑亭→原路返回

美食
八达岭饭店座落于举世闻名的八达岭长城脚下，南依青山，北眺长城，距长城仅二百余米，是目前景区内规模最大、设施最完善的涉外酒店。饭店以传统淮阳、粤菜为主，兼顾川、鲁菜品，午餐营业时间为11时至14：30，晚餐营业时间为17：30至21：30。

B. 五岳的资料

泰山
泰山,位于山东省中部,泰安市之北,为我国五岳之东岳.古以东方为万物交替,初春发生之地,故泰山有"五岳之长","五岳独尊"之誉.早在夏,商时代,就有72个君王来泰山会诸侯,定大位,刻石记号.
秦始皇统一中国封禅泰山后,汉代武帝,光武帝,唐代高宗,玄宗,宋代真宗,清代康熙,乾隆等也都相继仿效来泰山举行封禅大典,所到之处,建庙塑像,刻石题字,为泰山留下了大量的文物古迹. 历代著名的文人学士,也都慕名相继来此,赞颂泰山的诗词,歌赋多达一千余首.杜甫的<>诗:"会当凌绝顶,一览众山小."已成为流传千古的名诗.
泰山同时又是佛,道两教之地,因而庙宇,名胜遍布全山.因此泰山不仅有雄奇壮丽的山势,而且有众多的文物古迹,也是一座道教名山.山顶更有四大奇观:旭日东升,晚霞夕照,黄河金带,云海玉盘,实乃一处名冠世界的文物宝库和游览胜地.1987年底,世界保护自然与文化资源委员会已将泰山列入《世界遗产名录》.
游泰山,一般先游岱庙.岱庙位于泰安城内,南起泰安门,通天街,北抵泰山盘道,南天门的中轴线, 为历代封建帝王到泰山封禅时举行大典的场所.从秦,汉起历经修建,留有很多珍稀文物.岱庙主殿天贶殿为我国三大宫殿建筑之一,始建于北宋.殿内正中奉祀" 东岳泰山神"像,殿壁绘"东岳泰山神出巡"大型壁画.东为出巡,西为返回,画面以仪仗人物为主,场景阵势浩大,人物生动逼真.壁画长62米,高3.3米. 殿东汉柏院内有五株汉柏,传为汉武帝手植.岱庙碑刻林立,由秦至清共160余块,多藏于汉柏院内.大殿前还有秦始皇的无字碑.院北东御座是帝王来泰山封禅时休息的地方.北厅陈列泰山部分文物.院内有秦李斯小篆<>. 岱庙实为历史文物,诗文,绘画,书法,雕刻艺术之综合博物馆,而碑刻艺术之书 法,可谓集我国书法艺术之大成.
登泰山有东西两路,一般从东路上山至极顶,再回到中天门,循西路的公路下山. 东路从岱宗坊开始,至极顶共有9000米,上山蹬道计6293级石阶.中天门是游人小 憩或食宿之处,这里还有索道可直上岱顶月观峰.
衡山
....南岳衡山是我国著名的五岳之一,位于湖南省中南部.它南以衡阳回雁峰为首,北至长沙岳麓山为足,巍峨七十二峰逶迤盘桓八百里,素有"五岳独秀","文明奥区"之美称.
.... 以主峰祝融峰为中心的一百八十三平方公里的南岳风景区荟萃了衡山的风光名胜.两千多年前,尧,舜曾在此召令诸侯,大禹曾在此拜取治水方略,宋徽宗题书了" 天下南岳"牌额,康熙撰写了"重修南岳大庙碑记".历代名流学者李白,杜甫,韩愈,黄庭坚,朱熹,王夫之,郭沫若等留下了数以千计的吟咏;当代伟人毛泽东,周恩来,叶剑英等也留下了他们的足迹和伟业.
....南岳还是我国唯一佛道并存的名山,宗教文化源远流长.有形似故宫的岳庙,有为"六朝古刹,七祖道场"的福严寺,还有日本曹洞宗视为祖庭的南台寺,道家称为二十二福地的光天观.这里自然风光秀丽多姿,有"祝融峰之高,藏经殿之秀,方广寺之深,水帘洞之奇";有"五龙朝圣","龙池蛙会","玉树琼花","祝融莹光".春观花,夏看云,秋望日,冬赏雪,四时景色各异;麻姑仙境之幽,穿岩诗林之趣,龙凤清溪之野,禹王山城之古,融人文景观与自然景观为一体.
南岳作为国家级重点风景名胜区,是人们旅游观光和度假避暑的胜境.天下南岳欢迎您的光临.
华山

华山,古称"西岳",是我国著名的五岳之一.位于陕西省华阴市境内,秦,晋,豫黄河金三角交汇处,南接秦岭,北瞰黄渭,扼大西北进出中原之门户,素有"奇险天下第一山"之称:华山系一块完整硕大的花岗岩体构成,其历史衍化可追溯至27亿年:《山海经》载:"太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里." 主峰有三:南峰"落雁",为太华极顶,海拔2160.5米.又有东峰"朝阳",西峰"莲花",三峰鼎峙,"势飞白云外影倒黄河里",人称"天外三峰".云台,玉女二峰相辅于侧,36小峰罗列于前,虎踞龙盘,气象森森,文人谓之西京王气之所系.
恒山
恒山,又名"太恒山","元岳","常山 ".位於山西省浑源县城南.相传古代舜帝巡狩至恒山,封为"北岳",为北国万山之宗主.《白虎通义》曰:"恒者,常也.万物伏藏於北方,有常也."《三才图会》曰:"恒山,五岳之北岳也.""高三千九百丈七尺,上方有三十裏.有太元之泉,神草十九种,服之可度世."《太平御览》亦说:"北岳有五名,一名兰台府,二名列女宫,三名华阳台,四名紫微宫,五名太乙宫."自东北伸向西南,绵延起伏108蜂,长数百里,山势雄伟,自古为兵家必争之天险.主峰天峰岭, 海拔2017米,其高度仅次於西岳华山.但历史上曾出现两处,一是山西浑源的北岳,一是河北曲阳的北岳,明末清初才正式以浑源常山为北岳.
道教称此山为第五小洞天,号"太乙总玄洞天".其山神穿黑袍,乘黑龙,领仙人玉女七千人,掌管江淮河济,虎豹走兽.山上怪石争奇,古树参天,留有不少道家遗迹和传说.古有道观庙宇18座,称为18胜景.今尚存有北岳庙(朝殿),会仙府,九天宫,悬空寺等十多处.还有琴棋台,出云洞,紫芝峪等自然风景区.峭壁悬崖之上多留有古人题咏."岳顶松涛","金鸡报晓","玉羊游云","夕阳返照"等令人向往.
据史籍道书所载,大禹曾巡游恒山,封道经《灵宝真文》於北岳.《灵宝要略》曰:"夏禹登位巡狩,度弱水,登钟山,得《灵宝真文》,封之北岳及包山洞庭之室."后有商王女昌容,修道山中,"二百余年,颜如二十许.能致紫草,鬻於染工,得钱以与贫病者."(《太平广记》)至汉唐时期,众多仙真出入恒山,修真传道,使恒山成为道教之福地.著名者有茅盈,司马季主, 元俗夫妻,李皎,恒岳仙人,道荣,张果老,管革,戚元符等.
茅盈为秦汉时著名方士,乃咸阳南关人.世代显贵,且好道积德.《太元真人东岳上卿司命真君传》谓其高祖父茅蒙,即得道"于华山之中,乘云驾龙,白日升天,"其邑有谣曰:神仙得道茅初平,驾龙上升入太清,时下玄州戏赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平."故茅盈三兄弟承其祖志,亦避世修真.茅盈年至十八,"遂弃家委亲,入於恒山,读老子《道德经》及《周易传》,采取山术而饵服之,潜景绝崖,素挺灵岫,仰希标元,与世永违.""盈於恒山积六年,思念至道,诚感密应",感太元玉女,西城西君,龟山王母诸真降临,授以"玉佩金铛之道,太极元真之经"及"阴阳二景内真符","明堂元真之道".潜心修持,仙道已成.后又点化其弟茅固,茅衷,皆得仙道圆满.后三人皆被上清派奉祖师,尊称"三茅真君 ".
另一位高道张果老,乃道教八仙之一.《太平广记》谓张果老于隋唐间隐居恒山,有长生秘术,年寿数百."常乘一白驴,日行数万里,休则重叠之, 其厚如纸,置於巾箱中,乘则以水巽之,还成驴矣."时玄宗召见,演示仙家变幻之术,不可穷纪.玄宗誉为"迹先高尚,心入妙冥",并赐号"通玄先生".后归恒山,终老山中.果老岭即是后人为纪念他而题名,在一块光滑的陡石坡上,有几个非常明显的酷似驴蹄印和人脚印,传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的.
山中宫观甚多,旧时主要有会仙府,玉皇庙,文昌庙,救苦天尊庙,药王庙,三清殿,元帝庙,三元庙,白云堂,望仙亭,会仙洞,北岳庙,悬空寺等,这裏介绍几处.
在众多景观中,最为著名的是悬空寺.它坐落于金龙口的绝壁上,始建於北魏后期,经金,明,清三代重修,至今已有1400多年历史.全寺共有大小殿宇楼阁40 多间,建造在30多米高的悬崖峭壁之上,凿石为基,就岩起屋,形势险峻,造型奇特.整个建筑群南北长,东西窄,一字排开,高低错落,参差有致,楼阁之间有栈道相通.惊险奇特的建筑,令人叹绝.
北岳庙,又称朝殿.据史籍记载,其庙始建于北魏太武帝太延元年(432年),至唐宋,金元,时颓时兴.明洪武,成化,弘治年间,多次大建,改古庙为岳神寝宫,规模宏大,包括北岳大殿,后土夫人祠,风伯雨师庙,康太尉庙,会仙府,龙王庙,烟霞亭,潜龙亭,九华亭,碧云亭,翠雪亭,凝翠亭,望仙亭,白云堂及山门,石坊,祀奉北岳诸神,坐落於主峰之下,是一座巍峨壮丽的宫殿.山门两旁,有青龙,白虎二殿.殿前碑石林立,碑文记载著北岳之久远的历史.
嵩山
嵩山,古称外方山,崇山,嵩高山.位於河南省郑州西南90公里的登封县内.它北瞰黄河,洛水,南临颍水,箕山,东接五代京都汴梁,西连九朝古都洛阳,素有"汴洛两京,畿内名山"之称.嵩山东为太室山,西为少室山,七十二峰起伏错纵,横卧於中州大地, 群峰矗立,层峦叠峰,东西绵延60多公里,总面积达3000平方公里.这裏峻峰奇异,风光秀丽,宫观林立,为中州地区的第一名山.其神韵主要体现在它的博大与丰腴,包容滋养世间万物.所以,道教把中岳神尊奉为掌管"世界土地山川陵谷,兼牛羊食啖"之事的尊神.以体现大道滋养万物的精神.同时,它也是儒家中土之德的象徵.历代以来,中岳已成为儒道释并存的名山.在道教史上,仙人浮丘公,王子缙,鬼谷子等曾在此隐居,道教高真寇谦之,司马承祯,丘处机也曾在此修道传教.现存中岳庙是嵩山道教最大的建筑,庙内殿宇巍峨,古柏参天,文物汇粹,琼宫圣境之意犹然.
嵩山的历史悠久.距今约23亿年前,神州大地上发生了被地质学家称为"嵩阳运动"的地壳剧变,逐渐形成了巨厚的高山群与地层的海下沈积;距今八亿年前后,地壳再次发生剧变,巨厚的石英砂岩开始上升, 形成了庞大的皱山系.这次运动被称之为"中岳运动".这以后,又在影响我国南北广大地区的地质构造运动---"燕山运动"的作用下,褶皱山系遂逐步形成了壁立千仞的嵩山.
古时,嵩山名为"外方",夏商时称"崇高".《国语·周语》称禹之父鲧为"祟伯鲧","崇高"之名缘结於此.据东汉班固《白虎通》曰:"中央之岳,加嵩高宗者何中岳居四方之中而高,故曰嵩高也."西周时称"岳山",周平王迁都洛阳后,定嵩山为"中岳",五代以后称"中岳嵩山".
嵩山以峻极峰为界,东为太室山,西为少室山.古时,乙太室为嵩山的主山,论及山气势,多就太室而言,即谓"大抵嵩山,胜在气概".但细细观察,两山又各具特色.明代傅梅在《太室十二峰赋》中,对两山曾作过如下比较:太室山"雄伟而丰",少室山"森削而秀丽";太室山"广阔以能容",少室山"挺拔以自异".傅梅的上述概括,是符合两山的实际的.太室山和少室山各有三十六峰,各峰皆有名有典,如太阳,少阳,明月,玉柱,万岁,凤凰,悬练,卧龙,玉镜,青童,黄盖,狮子,鸡鸣,松涛,石幔,太白,罗汉,白鹿等等.嵩顶为太室主峰,因《诗经·大雅》有"崧高维岳,峻极於天"之句,故唐宋以后,改称嵩顶为峻极峰.
太室和少室虽为二山,但又毗连,其相接之处,就在登封县城西北的岭口,古称辕辕关,为古今山交通要冲.岭上至今还保著与之相联系的石额题刻及古碑等.其中令人乐道的就是大禹开凿辕口,治理洪水的动人传说.
大禹,名文命,是夏朝的始祖.夏未建立前,禹是帝舜臣下的一个部落酋长,居住在嵩山与箕山之间.《史记·封禅书》称:"昔三代之君,皆在河,洛之间."因此,对於大禹治水的神话传说是以嵩山为基础的.据《史记》记载:"禹之父名鲧,鲸之父名曰颛项,颛项之父名曰昌意,昌意之父名曰黄帝."可见禹是黄帝的后裔.而今人们以"炎黄子孙"来赞誉中华民族的后代.从黄帝到大禹都生活在嵩山一带,他们常游於嵩山之巅.
据传说,上古时炎帝族从西北迁入黄河中游后,曾长期居住在嵩山附近的伊水洛水流域.其中一支举伯益为部落首领,以崇拜山岳为特徵,号称四岳.相传黄帝於嵩山之上,大合鬼神,作清角乐.殷周时,崇拜嵩山的有申,吕诸国,即四岳的后裔齐,吕,申,许四个姜姓国.《诗经·大雅·菘高》有云:"菘高维岳,峻极於天.维岳降神,生甫及申.维申及甫,维周之翰".按"申""甫"即申氏,吕氏.据《史记·周本纪》和《逸周书·作雒篇》记载:周武王初灭商,曾计划建城邑于伊,洛,以近"天室",定保天命."天室 "即古人认为能够沟通人与天神的嵩山太室.后来周公在嵩山附近建造了洛邑,作为周朝的统治中心,西周灭亡后,洛邑遂成为东周都城.是时,嵩山如同关中终南山一样,是人们心目中的神山.如《左传》昭公四年云:"阳城,太室,荆山,终南,九州之险也."
秦汉以降,嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成,并不断趋向人格化,虽然其在宗教方面的特殊地位让於五岳之首的岱宗,但仍是国家祀典的五岳之一.据史称,秦始皇笃信神仙,曾在嵩山上立伺祭祀岳神.汉武帝元鼎元年 (西元前Ii6年),方士公孙卿利用大鼎的被发现,向武帝授成仙之道,遂被拜为印官,去嵩山太室事供神仙.三年后,汉武帝亲临太室山,礼祭太室神祠,封太室山为篙高山.元封元年(西元前l10年)三月,汉武帝再至中岳太室山,亲率群臣,礼登嵩顶.据传,当武帝登山时,随从官员听到山间有呼"万岁"之声," 问上,上不言;问下,下不言.""以为有神,令祠官加增太室祠,禁无伐其木,以山下三百户为嵩高县,作为奉邑".又在山上建为万岁亭,山下建万岁观,名此峰为万岁峰,以应山呼之奇.汉宣帝神爵元年(西元前61年)颁布诏书,正式确定嵩山为中岳,要求历代祭祀.又据《史记·孝武本纪》称:"今上封禅,其后十二岁而还,遍於五岳,四渎矣."汉代有方土入嵩山寻仙采药,或存思诵神以治病驱邪.《后汉书·刘根传》云:"刘根者,颖川人也,隐居嵩山中.诸好事者自远而至,就根学道."因此随著神仙家和方士在嵩山的开拓,中岳大帝的人格化更为明显了.
《道藏辑要·岳渎名山记》谓中岳嵩山岳神中天王,领仙官玉女几万人,治理其地.汉末魏晋,道教的形成进一步扩大了中岳神的信仰.北魏太武帝于大延元年(435年)在嵩山立庙,凡遇水旱,即命官员来山祈祷.太平真君三年(442年),太武帝还亲至山道场,受符录,备法驾,旗帜皆青,以从道家之色.自后诸帝,每即位皆至.
唐宋时期,道教十分兴盛,神仙信仰体系已经趋於完备.中岳大帝作为道教的崇拜神之一,在帝王的奉祀下正式定型.唐武后垂拱四年(688年),武则天祭把嵩山,改为神岳,封其神为天中王,封天中王之妻为天灵妃.万岁通天元年(696年),又尊天中王为帝,天灵为天中皇后.改嵩高县为"登封县",阳城县为"告成县",以寓其登嵩山,封岳神,大功告成.自此中岳神正式成为神帝而被后世崇拜.道经称,中岳神君服黄袍,戴黄玉太乙冠,佩神宗阳和印,乘黄龙,领仙官玉女三万人,主治山川陵谷,山林树木之属.唐开元十八年(730年),玄宗李隆基依据汉武帝加增太室祠的故事,仍封岳神为天中王,将庙迁建于黄盖峰下,扩大规模,重新整饰.当时,登封县令李方郁奉河南府银十万,将庙宇,台阁大加扩修(《升中述志碑》,李方郁《修中岳庙记》).
宋乾德元年(963年),宋太祖赵匡胤下令为中岳大帝制作衣冠剑履,以与道经之称相吻合.从此中岳大帝衣著冠戴一直沿袭至今.次年又"重修中岳庙行廊一百余间,饰以丹青,绘以壁画,遍栽松柏百株."据《宋史》记载,宋太宗太平兴国八年(西元983年),赠五岳封号,中岳大帝为"中天崇圣帝",帝后号"正明",并命翰林,礼官详定仪注及冕服制度,祟饰神像之礼,至时派遣礼官祭之.乾德二年(964年),河南留守侍中,曾差军将孙和登封镇将郭武等,监修中岳庙.大中祥符六年(1013年),增修殿宇,并创造碑楼百五十间,塑神像及装修新旧功德画壁等四百七十所,这可谓中岳庙史的鼎盛时期(陈知微《增修中岳中天祟圣帝庙》).靖康年间(西元1126—1127年),庙观殿宇多为塌废.金大定十四年(1174年)至十八年,花钱一万四千九百六十四两,用工四万八千三百六十二个,重修殿宇二百三十八间,逐渐恢复了庙院状貌.元初尚存殿宇七百五十余间,元末多毁於兵火,仅余殿宇百余间.
明成化十八年(1842年)进行了重修.嘉靖四十一年(1562年),清顺治十年(年),十三年(1656年),乾隆十五年(1750年),十五年(1760年),四十四年(1779年),五十一年(1780年),五十四年 (1789年),都曾规模不同地进行过重修.今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模,具有明清官式建筑规模格局和风格特点.
世人称嵩山处处有圣迹,世代隐机.据《嵩高志》载,汉武帝曾于"遇圣峰"会九嶷仙子,于"会仙峰"会八洞散仙.又据《嵩山志》载,唐高宗游於凤凰峰,乾隆帝开辟登嵩御道.嵩岳的"鬼谷宅","白鹤观","仙游门","寻真门","祟福宫"都留有仙迹.据《说嵩》称,战国时期有王栩,号曰鬼谷子,自幼入云梦山采药得道,鹤发童颜,相貌怪丽,久慕嵩山之名胜,欣然前往,后就地传道.位於观星台东北的鬼谷子住过的山洞,后称之为"鬼谷宅".
据《云笈七签》曰,蜀人李仙曾在太室山三鹤峰炼丹,莫知其名,历世见之,时人计之已八百岁,因之名李八百.其仙去后建观曰"白鹤观".《云笈七签》卷五《中岳体玄潘先生》曰:"中岳道士,前有天师,次称潘先生,先生名师正,赵州赞皇人.少丧母,庐於墓侧,以至孝闻"."隋大业中入道,王仙伯尽以隐诀及得以符相授,栖於太室逍遥谷,积二十年,但嚼松叶饮水而已"."高宗皇帝每降銮辇,亲请精庐,先生身不下堂,接手而已.及问所须,答言松树清泉山中不乏.帝与武后敬之,流连信宿而返.寻敕所居,造崇唐观,岭上别起精思院以处之.敕置奉天官,令于遥谷口,特开一门号曰仙游门,复于苑北面置寻真门."
据《嵩山志》记载:北魏寇谦之,唐朝李道合,宋朝董道坤,金代丘长春均在嵩山"崇福宫"主持过道场.另外,魏成公兴,晋鲍靓,唐司马承帧,吴筠,李筌等都曾在嵩山修道,其中影响最大的是北魏寇谦之,唐李筌.寇谦之(365一448年),字辅真.祖籍上谷昌平(今属北京),后行居冯翊万年(今陕西潼北).早年倾心幕道,研习张鲁之术,后随成公兴入山,修道七载,声名渐著.其时,北方天师道组织涣散,科律废驰,民间道教起义不断;佛教逐渐在中国扎根,兴盛,佛道斗争日趋激烈.为了维护道教的社会地位,并与佛教抗衡,革除一些被攻击的弊端已迫在眉睫.寇谦之首当其任,决心改革天师道,其在《云中音诵新科之戒》一书中,宣布新科,清整道教;在《录图真经》一书中,则召鬼神,传授弟子.在北魏太武帝的支援下,其对道教的改革取得成功.
除此以外,嵩山还是《三皇经》,《五岳真形图》和《阴符经》的发祥地,而这三部经在道教经籍史上的地位是十分重要的.据《云笈七签》卷四《三皇经说》记载:上古三皇所授之经分为天皇,地皇,人皇共合三卷.关於《三皇经》的行世,《三皇经》说:"晋武帝时,有晋陵鲍靓,官至南海太守,少好仙道,以晋元康二年(292年)二月二日登嵩山,入石室清斋,忽见古《三皇文》,皆刻石为字,尔时未有师,靓乃依法以四百尺绢为信.自盟而受,后传葛稚川,枝孕相传,至於今日."鲍靓,字太玄,东海人,为葛洪岳父.据《广弘明集 ·二教论》曰:"晋元康年间,鲍靓造《三皇经》被诛."可见《三皇经》实为鲍靓所著.《三皇经》的主要内容是"劾召鬼神"的符图及存思神化的"真形"之术.
关於《五岳真形图》的由来,据《汉武帝内传》记载:汉末方士鲁女生采药于嵩山,遇一神女,自称为三天太上侍官,以《五岳真形图》授之,并告以施用节度,据称其图"可以威制五岳,役使众灵."其实,此图系方士实地考察山岳的鸟瞰图,为入山之指南,后经配以老君符文,而被神话化,认为具有护符保身之功能.
《阴符经》又称《黄帝阴符经》,据《骊母传阴符玄义》一卷注云:李筌,号少室山达观子,於嵩山虎口岩壁得《黄帝阴符经》本,题云:"魏道士寇谦之传之名山"."阴符"的含义为暗合天道,天人合一.全书分为三篇,上篇《神仙抱一演章》以阴阳五行学说阐明"天人合发,万变定基"之理;中篇《富国安民演法章》指出天地盗取万物,人人盗取万物的三者"更相为盗"的关系,强调必须天机,足时而动,固躬养命;下篇《强兵战胜演术章》说明学道须戒目收心,合乎天道,"自然之道不可违",如此方可长生久视.李筌遂著《阴符经注》,他在注中用阴阳五行阐述道教的教理教义,含有朴素的辩证思想,不仅在道教思想史上,而且在中国哲学史上都有一定地位.
另有三教文化典型代表的嵩阳书院,位於太室山南麓,它那集儒,集释,集道於一体的典型建筑掩映于茂林修竹之中,素有"山环水抱之区,无地不染梵尘"之美称.阳书院前身为佛教寺院,曰嵩阳寺,创建于北魏孝文帝太和八年(484年),拥有僧徒数百人.西元七世纪初,隋帝改梵刹为道观,名叫嵩阳观.道教在融合佛教的基础上不断发展.唐天宝初年(742年),唐玄宗又在此建天封观.后来因道教活动场所的转移,儒教又在此安家落户.五代周时,将嵩阳,天封二观合建成书院,称为"太乙书院".宋太宗时称"太室书院".宋仁宗景佑二年(1035年)易名为"嵩阳书院", 并设院长在此掌管事务,拨给学田一百亩,以充学费.自此,嵩阳书院成了亦佛,亦道,亦儒的典型代表,是文人相互影响,彼此融合的历史见证.
嵩阳书院的规制完全不同於寺观.书院虽不突出供神像的大殿,但吸收了道教对祖先的崇拜,大殿中供奉著与书院有关的先贤圣师.现存建筑大体上保存了清代建置.如今这裏已成为历史胜迹,在这裏可以见到历经数百年乃至上千年的珍贵文物古迹,如汉代将军柏,唐代石碑之类.西汉元封元年(西元前110年)汉武帝游山至此, 见三株柏树高大茂盛,犹如威武挺拔的将军,於是兴致大发,封三株柏树为大将军,二将军,三将军.今存大将军柏和二将军柏,三将军柏毁于明末大火.明人陈斐《三将军古柏歌》颂道:"扶疏掩映嵩阳宫,仙跸曾经汉武封.溜雨霜皮合六抱,淩霄秀色辞群峰."
石碑是嵩山分布较广的文物.现存于阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》为其中最大的一块石碑.碑制宏伟,结构紧凑.此碑由碑首,碑身和碑座组成.碑首分三层,上层为素面的束腰带座宝珠,各有一只卷尾石狮位於宝珠两边.石狮前爪把持宝珠,后脚盘蹬於宝珠的基座上,嘴唇吻於宝珠,甚称奇妙.这不仅是装饰,使碑首不致於显得单调,而且起著平衡碑顶重心的实际功用,使碑身牢固稳当.碑首的中层比上,下层和碑身都要宽大,四面较碑身突出六十厘米,从上往下逐渐收缩,略带弧形,上边有大朵云气图案的浮雕;碑首的第三层上下平直,正面中间篆刻额文,额文两边有浮雕的双龙飞舞,两侧是浮雕的麒麟.这种碑首较那种盘龙式或半圆顶的碑首要别致得多,象徵著升腾的云气和天上的巨龙,气势特别宏敞.碑文由李林甫撰写,字体为徐浩八分古隶楷书,字态工整,刚柔适度,堪称一绝.欧阳永叔和游人的题记则撰於碑的背面和两侧.碑座为长方形,四面刻有石,前后各三个,两侧各两个,共十个.每个内有一尊浮雕武士像,一手高举扬舞,一手抓住动物,有鱼,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,开档丁字步,或作对阵欲斗姿势.这座碑雕刻于唐玄宗天宝三年(744年),石质坚硬细腻,雕工极为精致,是我国唐碑的优秀代表作之一.
嵩山的宫观虽不及其他名山数量多,但其规模却十分宏大,气势异常雄伟,为我国现存现模最大最古的建筑群之一.中岳庙位於山南麓黄盖峰下,坐向子午,依脉朝案,砂拱以秀,水抱以情,是嵩山现存古建筑群的杰出代表.清代乾隆帝重修中岳时,以北京皇宫为蓝本,按宫中的布局和建筑来设计,其规模的宏大由此可知一斑.中岳庙创建于秦代(西元前3世纪下半期),称"太室祠",内设祠官专事祀典.西汉时,武帝游嵩岳,中岳庙得到了较大规模的发展.中岳庙占地十万平方米,从庙前的中华门到庙后的御书楼,全长(即进深)一点三华里.殿楼阁宫,亭台廊碑,排列井然有序.青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线.沿中轴线由南向北,由低而高,依次为中华门,遥参亭,天中阁,配天作镇坊,化三门,峻极门,崇高峻极坊,中岳大殿,寝殿,御书楼,共十一进.天中阁后面的六角亭,配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭,峻极门和化三门之间的四岳殿台基,大殿院的两座御碑亭和廊庑,寝殿院的廊房以及御书楼两端的东西顺山房,分别位於中轴线的两侧.庙的东西两路,还分别建有太尉宫,火神宫,祖师宫,小楼宫和龙王殿等独立成体的小院落.庙内有330株古柏,一百通石碑,及神鼎,铁人等众多文物,被誉为"文物之乡".
太空阙,建于东汉安帝元初五年(118年),与少室阙,启母阙并称"中岳汉三阙",为中岳第一门.阙由方石垒砌,分左右两部分,相距6.75米.阙高3.13米,宽2.1米,厚0.7米.顶分六层,计二十二块方石叠砌.东半阙无字.西半阙正面,有阳刻额文"中岳太室阳城神道阙"三行九个篆书大字,现在后三字剥落.背面有"奉祀崇高神君,颂公结事"八分篆书字.这些篆文气势挺拔,苍劲有力,是研究我国书法演变的重要实物. 东阙雕有人物,车骑出行,马伎,舞剑,龙,虎,玄武,象,羊头,斗鸡,犬逐兔,蟾蜍,猫头鹰,建筑物,长青树等画像50余幅,是研究汉代民间风俗习惯和社会生活的重要资料.
中华门,嵩山第一坊.原为木建牌坊,1942年改建为砖瓦结构的殿式牌坊.坊下部开三道拱券门,"中华门"三个大字题於门额之上.内外分别题写"嵩峻","天中","依嵩","带颖"八字,意即其得天独厚的自然环境.
遥参亭,为过往行旅拜岳神的地方.为重四角亭,亭基高出地面1.58米,亭高5米余.亭子四周有砖砌花墙,亭下有明柱撑顶,顶为绿色琉璃瓦覆盖.整个建筑巧夺天工,精彩异常.
天中阁,原名"黄中楼",为中岳的正门.明嘉靖四十年(1562年)重修后,以"正当天中"之意,易名"天中阁".清代重修,形似北京天安门.下为墩台(高 8米,宽13米),上建楼阁(总高十余米).墩台高大,正开三道砖券门阔,门扇重厚,上装三斤重的虎头铁钉l24个,其庞大,坚固,可以想见.台上楼阁为重歇山顶,面阔五间,绿瓦回廊,雪花棂门间的"中岳庙"三个大字赫然显目.门前月台两侧蹲卧虎视耽耽的石狮各一对,雕工十分精细.门后有三条磨光的青石神道,笔直地通向中岳大殿.
配天作镇坊,原名宇宙坊,清代重修后改用今名.四柱三楼式.木结构,坊起三架,庑殿顶,琉璃瓦盖顶,中题"配天作镇",两侧书"宇宙","具瞻",以取"以岳土神,以岳配天"之意.
崇圣门,因"中天崇圣帝"而得名.原为过往门庭,1942年改建成歇山式房,面阔三间,形制稍大,不及原貌壮丽.门后两侧有相对应的两座小亭.东亭为古神库,宋太祖修中岳庙时,将原神像泥土土葬於此,上建坛亭,以示敬意.四周立四铁人,为宋代治平元年(西元1064年)铸造,高二点五至二点六五米,梳发挽髻,阔领长袍,握拳振臂,怒目挺胸,形象十分威武,被称之为"守库铁人"或"镇庙铁人".不仅是研究宋代铸造艺术的珍贵文物,而且是人们祈福祛灾的象徵.
化三门,取"四气化三才"之意.形制类似祟圣门.门后东有东华门,西有西华门,门内有宋代状元王曾撰文的《重修中岳庙碑》,金代状元黄久约撰文的《重修中岳庙碑》,宋代状元卢多逊撰文的《新修嵩岳中天三庙碑》,陈知微撰文的《增修中岳中天崇圣帝庙碑》,号称四状元碑.碑制高大,字体雄健,挺立庙院,蔚

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D. 食宿官兵去百人，打一场所

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E. 五一哪去旅游

锦绣中华&民俗文化村
锦绣中华微缩景区、中国民俗文化村两大主题公园是深圳的两颗璀璨的明珠。两景区开创了中国主题公园之先河，名声享誉海内外, 现已接待中外游客5000多万人次，其中包括世界各地的国家元首、政府首脑、国际知名人士数百人。
“一步迈进历史，一天游遍中国”，锦绣中华景区浓缩了中国五千年历史文化和全国各地的风景名胜；是一座反映中国历史、文化、古代建筑和民族风情的最丰富、最生动、最全面的实景微缩景区。园中的82个景点均按中国版图位置分布，大都按1:15复制。其中有五万多个栩栩如生的陶艺小人和动物点缀在各景点，生动再现了我国的历史文化及民俗风情。景区内还有一个综合服务区——苏州街，保留了中国传统商业街坊的特色，可以吃到京川苏粤等地的风味小吃，还有民间手工艺制作表演及各种手工艺品、土特产品供选购。
“纵览五千年文化，荟萃八万里风情”，中国民俗文化村内含21个我国少数民族的24个村寨，按1:1比例建成，有“中国民俗博物馆”之称，民俗文化村荟萃了中国各地的民族服饰、民族风味、民族建筑及民间艺术风情。景区的民族风情表演独具魅力，激情参与项目惊险刺激；大型表演《一代天骄》、《东方霓裳》、《龙凤舞中华》带给人震撼之余，同时也让人得到艺术享受。
2003年元旦，锦绣中华、中国民俗文化村正式合并。
交通：209、223、204、301、101路中巴可达。
门票： 120元

明思克航母世界

明思克航母世界坐落在深圳市沙头角海滨，毗邻闻名遐迩的中英街，是目前中国乃至世界上唯一的一座以航空母舰为主体的军事主题公园，被授予“全国科普教育基地”及“广东军事科普教育基地”。明思克航母世界由深圳市明思克航母实业有限公司投资数亿元人民币，以前苏联退役航空母舰“明思克”号为主体兴建而成，集旅游观光、科普教育、国防教育于一体。
公园由海上的明思克号航空母舰和陆上的明思克广场两部分组成。海上的航空母舰首期向公众开放近3万平方米的观光游览区域，航母上原有的武器系统、作战指挥系统、鱼雷发射舱、导弹发射系统以及官兵生活区等均整修一新，赫然在目；俄罗斯航天展、“世界航母层、前苏联勋章军服层”展及飞行甲板上米格-23歼击机、米-24武装直升机、强-5战机组成的强大航空兵团等的展示气势恢宏、别具一格；可参与的军事娱乐项目如作战模拟演示、太空模拟发射、舰炮发射、航母大战电影等，依托现代高科技，充分运用声、光、电等手段，新奇刺激，丰富多彩；充满异国风情的俄罗斯歌舞表演异彩纷呈；飞行甲板上威武雄壮的仪仗队表演也引人入胜。
陆上的明思克广场由前广场、后广场和航母中心大厦构成，面积达8万多平方米。进入园区前广场，肃然整齐的仪仗队表演迎面而来，哨所分立通道两侧，和平广场上“铸剑为犁”的主体雕塑引人深思。后广场有炮兵阵地、坦克阵地、航空兵、地空导弹基地及战地剧场等项目，侧重于军事娱乐、兵器展示、表演和海滨休闲，海上的海战模拟惊心动魄。近2万平方米的航母中心大厦设计风格独特，兼具餐饮、购物、办公、休闲等多种功能。整个广场把浓郁的南国海滨风情和军事氛围有机地结合起来。
明思克航母世界作为深圳东部沿海“黄金海岸”的重要旅游景点，与大梅沙海滨公园、小梅沙度假村、海洋世界等一起构成东部海滨一条亮丽的风景线。同时，它以鲜明、独特而丰富的军事文化内涵，在众多的主题公园中独树一帜，成为深圳又一新的旅游热点。
交通：先到盐田区沙头角镇，明思克航母就停在镇东面的海边。
门票：110元

中英街
在深圳盐田区的沙头角有一条小街，因为街的一边属于深圳，另一边则属于香港，因此“一街两制”中英街也就被人们称为“特区中的特区”。
由于政府对该街实行了免税政策，这条小街成为远近闻名的购物胜地，中英街价廉物美的黄金首饰和进口电器一直是游客们购买的焦点。除黄金饰品外，中英街的食品、日常用品比别处也要便宜些。近年来，内地市场的货品丰富了许多，中英街市场的优势不比从前，但有不少商品的价格仍比其他地方便宜。
进入中英街，不论是深圳居民（沙头角居民除外）还是游客，都要办理由公安部门签发的“特许通行证”。虽然在小街的深圳一侧有牌子标明“不准越界”，但是游客仍然可以跑到香港一侧的店铺购物。
交通：大巴202、205、358、360、364路；中巴425、430、512路。

小梅沙海滨旅游中心
位于深圳特区东部大鹏湾畔，距市中心区30公里，是深圳市十大旅游景点之一，深圳市最大的海滨度假胜地。
小梅沙依山傍海，周围是一片热带雨林景区，洁白的沙滩一望无际，与香港遥遥相对。新落成的“海洋世界”里，每天都有海豚、海狮、海豹的精彩表演，令人眼界大开。
小梅沙度假村建在绵延千米的沙滩旁，不仅有辽阔的海滨浴场，还有海上降落伞、摩托艇、潜水艇等娱乐项目；别墅、餐饮、商场、帐篷、烧烤等服务一应俱全。
交通：从坑梓乘380路大巴，从银湖乘360大巴，从香港乘经过九龙塘的专线大巴，从石厦南乘103路大巴都可以到达小梅沙。
门票：20元
开放时间：10:00（旺季9:30）-19:00（旺季20:30）

南澳
南澳位于大鹏半岛的最南部，东临大亚湾，南接太平洋，西连大鹏湾，与香港平洲岛对峙，相距不过千米。这里景色宜人，海浪拍岸，终日涛声阵阵。 南澳居民多以捕鱼为生，每当夜幕降临，这里的海滨就会有渔歌唱晚的场景出现;逢年过节时还有各种渔灯会以及水上娶新娘等民俗可看。
这里的海鲜在深圳最为有名，在南澳街头的餐馆里，鲍鱼、海胆等海鲜都可吃到。品海鲜之余，还可以租快艇游览附近小岛。
交通：360路大巴可直达。

荔枝公园
位于福田区内，东邻红岭路，南接深南中路博物馆，西连居民住宅区，北连红荔路，占地面积28.82万平方米。公园内建筑取古今中外园林建筑之长，配以棕榈科、荔枝等为主的亚热带植物，使整个公园既有中国传统园林风光，又有现代化公园的色彩。主要设施有人工湖、盆景园、观赏古典庭园和盆景，还有荔枝楼、游泳池、驼峰桥、球场、餐厅、亭台楼阁等。公园可容纳5000-10000人，常举办灯会、花展等大型观赏活动。该公园得名源于1983年市规划局根据园内有555株荔枝树，将它们作为公园的主景树，因而将原名新湖公园改名为荔枝公园。
门票：免费
回答者：guomin6356 - 大魔法师 九级 4-16 21:32

F. 本人十一和女友去石家庄旅游，求各位大侠介绍一下吃住行，预计花费1000元 多谢

沕 沕 水
——明清胜景
一、交通指南
驾车：
A线：石家庄——石闫公路——平山县城——古月（左转）——沕沕水景区，路况较好，两小时左右可到；
B线：石家庄——石闫公路——平山县城——温塘——古月（向南）——下寨、西岸（向南）——塔崖（向西）——沕沕水景区。
2、公交：从石家庄客运北站乘车。

二、景区简介
沕沕水位于平山县北冶乡，距西柏坡50公里，距石家庄95公里。
沕沕水是一处新近崛起的避暑胜地，是国家水利风景区。
沕沕水是兼有奇峰、峡谷、溶洞、清泉、瀑布、龛棺、天池和彩色森林景观为一体的喀斯特生态景区。灵秀谷是沕沕水瀑布的发源地

，峡谷两侧支谷纵横，山林繁茂，顺流而上，骆驼峰、梦笔峰、将军峰、罗汉峰，峰峰过目，天池、瀑布、灵泉、湖泊，水水在身。

到现在，沕沕水还保留着晚清时的青砖灰瓦四合院，房间内冬暖夏凉。
沕沕水水电站是“我党我军的第一座水力发电站”，被誉为“边区创举”、“红色发电站”。
门票价格：35元。

黑 山 关
——明代长城
一、交通指南
1、驾车：
A线：石家庄——石闫公路——平山县城——温塘——古月——下槐——小觉镇——营里乡——黑山关；
B线：石家庄——平山县城——温塘——古月——下槐——小觉镇——蛟潭庄——营里——黑山关。
2、公交：从客运北站乘坐石家庄到瓦房头的客运车，到黑山关下车。

二、景区简介
位于营里乡西北部，冀晋两省交界处，距营里村6公里，距盛会石家庄市120公里，距五台山56公里。由龙潭飞瀑、洞天小区、穆柯寨

、鸿门岩、原始森林等20余个景点组成。面积16平方公里。景区内山势雄险，奇峰峥嵘，20余座千米以上山峰，摩天蔽日，绝壁万仞

，主峰柴托尖海拔1910.8米。瀑布层叠，潭湖成串，山泉从海拔1800米处喷涌而出，跌崖奔谷，流长5公里，形成无数个深潭飞瀑。

其中白龙瀑高百余米，近看是瀑，远看如烟，声如鸣雷，异常壮观。山上林密草茂，植被丰厚，山花烂漫，有国家重点保护植物龙骨

、蛇杨、猕猴桃等珍贵树种。这里气候宜人，盛夏平均气温20℃，日披衫，夜拥被，三伏如秋。
都言黑山关水清、山高、清幽，是盛夏避暑的好去处。关内植被覆盖率高，处处可见绿海波涛，山泉从山顶涌出，造就了数十个

飞瀑。夏季，黑山关最热月平均气温20摄氏度。

三、门票价格：32元。
四、食宿：可在黑山关村村民家中解决，每位游客食宿费约25元。

高 山 寨
——溪水长流
一、交通指南
1、驾车：石家庄——石闫公路——平山县城——温塘——古月镇——营里乡——高山寨，到达营里时有景区指示牌。
2、公交：可从运河桥客运站乘车出发。
二、景区简介
高山寨山高水长，水资源十分充沛，共有19处大小不一的瀑布，从山顶到沟底，一年四季飞珠溅玉，溪水长流不绝。山内有一景名为

“六月冰”，即去年冬天山沟里的冻冰到次年六月也溶化不完。更为难得的是，高山寨内绿色植被极好。
住宿可选择山上宾馆或农家院，农家的手抓饼可谓一绝。
三、门票价格：免费。
滚 龙 沟
一、交通指南
1、驾车：石家庄——石闫公路——平山县城——岗南——苏家庄——宅北——滚龙沟。
2、公交：
二、景区简介
在平山县太行山深处，有一个山沟，传说当年刘秀逃难至此，不小心从马上掉下，滚落沟底，后来做了皇上，成为真龙天子，这个地

方就被叫做了滚龙沟。抗日战争时期，这里成为抗日根据地，晋察冀日报社在此驻扎。为了消灭晋察冀日报和抗日武装，日军多次组

织上千人进行扫荡，终未得逞。一次扫荡中，一个放牛的孩子被日军抓住带路，这个孩子机智勇敢地把敌人带入了我军的埋伏圈后，

被日军用刺刀挑死。晋察冀日报社的工作人员，根据这个事情，谱写了一首脍炙人口的歌曲，《歌唱二小放牛郎》。“牛儿还在山坡

吃草，放牛的却不知哪儿去了，不是他贪玩耍丢了牛，放牛的孩子王二小……”
位于平山县北宅乡。在农业学大寨时代，村里有一个和陈永贵齐名的人物，他就是南滚龙沟村的党支部书记李全寿。他带领全村人开

荒造田，战天斗地。但现在这里仍然是穷山恶水。
为抗日少年英雄王二小的故乡，《人民日报》的前身《晋察冀日报》社曾驻于此，杨开慧的侄女杨展烈士牺牲于此。五十年代至七十

年代，滚龙沟是全国著名的红旗村。如今古迹依昔，山青水秀，景色迷人。

东方巨龟苑
一、交通指南
1、驾车：石家庄——石闫公路——平山县城——兴山商城（向南6公里）——东方巨龟苑。
2、公交：
二、景区简介
东方巨龟苑位于平山县冶河东岸，距省会石家庄市35公里，景区面积2600亩。
东方巨龟苑是首批全国农业旅游示范点，国家AAA级旅游区。
东方巨龟苑总面积5000余亩，其中水域面积3000余亩，是由全国劳动模范、农民企业家范海庭利用当地独特的自然资源投巨资所建的

大型旅游景区。它浓缩了两个世界之最，六个中国第一，被誉为“山中海世界，石上万卷书”。主要景点有万吨巨龟、跨世纪牌楼、

海底世界、海豹表演、千米画廊、甲鱼养殖基地、华夏历史园林、花卉园、水果采摘园、百鸟园、白鼋湖、冶河漂流等。另外，利用

甲鱼生产的酒香味浓郁，独具特色。景区有宾馆、餐厅、农家院等接待设施，其甲鱼全席、农家餐别具一格。东方巨龟苑旅游区已被

评为石家庄市爱国主义教育基地、市科普教育基地、河北省国防教育基地、国家AAA级旅游区、首批全国农业旅游示范点。_
采摘指南：红梨、苹果、栗枣、刨花生、挖红薯、掰彩玉米等。
三、门票价格：38元。

五 岳 寨
一、交通指南
1、驾车：石家庄（石青公路出口）——百尺杆——灵寿县城——陈庄——五岳寨。
2、公交：从石家庄运河桥客运站乘车约2.5—3个小时到达。
二、景区简介
五岳寨位于灵寿县西北部山区南营乡草房村，距石家庄110公里，北与佛教圣地五台山隔山相望，总面积24平方公里，含三大景区，

360多个景点，是集旅游观光、健身疗养、避暑消夏、寻奇涉幽、登山探险、科学考察为一体的高品位、多功能自然风景区。
该区最高点海拔2281米，相对高差1600米。五座海拔2000余米的主峰和数十座海拔1600余米的峰林构成景区特有的地貌景观。区内峡

深谷幽，层峦叠嶂，秀峰林立。拟人似兽的观音峰、罗汉峰、七女峰、达摩面壁、鸳鸯石、修女归山、天马回首等数百个景观，惟妙

惟肖，栩栩如生。
这里水量充沛，年降水800mm左右，山山有泉，沟沟有水，处处有瀑，大小瀑布700多处，“燕赵第一瀑”从百米断崖飞流直下，气势

恢弘，蔚为壮观；这里气候凉爽，空气清新，年均气温12度，七八月份平均气温19.1度，空气中的负氧离子含量为每立方米9000――

10000个。数十个宽大盈丈，高万仞的大峡谷溪流瀑飞，幽险无比。飞珠溅玉、小者如丝如挂，长流不绝。著名的燕赵第一瀑，飞流

直下，水声轰鸣，蔚为壮观。
五岳寨茂密的植被，优美的环境，清新的空气，宜人的气候，对人的身心健康有良好作用，人称“天然大空调”，被誉为“省会后花

园”，2001年初被国家林业局批准为“国家森林公园”，是我国为数不多的国家森林公园之一.
三、门票价格：50元（4月20日—10月20日）；
30元（10月21日——翌年4月19日）。

横 山 湖
一、交通指南
1、驾车：
A线：石家庄——正定——灵寿——慈峪——北庄——遇道口往南——横山湖；
B线：石家庄——北二环——石闫公路——百尺杆——向右（北）——灵寿——慈峪——北庄——遇道口往南——横山湖；
2、公交：
二、景区简介
横山湖单程80公里又名横山岭水库，位于灵寿县陈庄镇东部，距灵寿县城40公里，距石家庄75公里，是国家大二型水库。
横山湖面阔水深，地形复杂。是垂钓的好去处。横山湖东起横山岭，西至陈庄镇的七祖院，全长6公里，北沿灵寿主干道正南公路，

南临鲁柏山脚跌姑崖，横宽4公里，总面积24平方公里，总容量2.43亿立方米，湖面10平方公里。
人文景点：
韩信点将台遗迹：在湖内岛屿之上，传说汉代名将韩信在这里曾点兵过卯，布兵列阵。
跌姑崖：在湖南岸有峭壁直立的跌姑崖，传说古代有一美丽少女为抗争一富豪逼婚，在此跳崖自尽；
鸵鸟养殖场：在湖区东岸还有华北最大的鸵鸟养殖场，可以使你一睹“鸟中之王”的风采。
陈庄歼灭战纪念碑：在湖区东岸，陈庄歼灭战是当年贺龙元帅亲自指挥的。这次战役历时6天5夜，毙敌1500余人，俘虏日伪军近30名

，缴获大批轻重武器和战马器械，是继平型关大捷之后，抗战中取得的又一次重大胜利。在湖区西南岸山顶还保存着完整的日寇围剿

抗日根据地时修建的碉堡群和残杀抗日军民的杀人坑，在湖区西侧新落成了陈庄抗大二分校纪念馆。

水 泉 溪
一、交通指南;
1、驾车：三条路线可到，距石家庄都是105公里。
A、石家庄——正定——灵寿——陈庄——宅头——距南营桥50米处左拐——3公里即到。
B、石家庄——石闫公路——百尺杆——灵寿——陈庄——宅头——距南营桥50米处左拐——3公里即到。
C、石家庄——石闫公路——平山——岗南水库——苏家庄——207 国道——宅头——距南营桥50米处左拐——3公里即到。新浪乐居
2、公交：
二、景区简介
水泉溪原为神仙洞旅游区，位于灵寿县南营乡木佛塔村，南距省会石家庄100公里，北与佛教圣地五台山隔山相望，是集旅游观光、寻奇探幽、消暑纳凉、健身休疗为一体的多功能旅游景区。
水泉溪景区总面积30平方公里，最高峰杨林尖海拔近2000米，森林覆盖率达90%以上。
水泉溪景区由云顶草原观花区、神仙洞探幽区、彩虹瀑水景区、枫叶谷红叶区、水泉洼河流区五个部分组成，共有100多个景点。
水泉溪名字的由来缘于景区内的三条溪流，分别是神泉溪、杏花溪和槐花溪。这三条溪流均发源于海拔千米以上的高山上，每条溪流长约十几华里，在上下水泉洼注入水泉河，一直注入磁河。景区内水资源极其丰富，山山有泉，沟沟有水，瀑布分布广泛，最大的瀑布落差100余米。
杨林尖峰的半山腰有华北地区罕见的大理石岩洞，洞口上下高2.5米，横宽5米，进入洞内不到两米又分出一个小洞，小洞深约30米与大洞汇为一体，故名“神仙情侣洞”。洞中时宽时窄，时高时低，宽处如敞房大厅，可容百人聚集，窄处只能侧身俯首匍匐而行。此洞与平山秋卜洞相连，深达15公里。洞中巨石吊悬，奇形怪状，如人如猿，颇显灵性。曾发掘出古代刀剑及炼丹炉等。当地人称其为“神仙洞”。
景区内各山谷中分布着11个自然村，最大的自然村只有70多口人，最小的自然村只有20余口人，共470口人组成一个行政村，行政村名叫木佛塔村。该村有上千年历史，因拥有一座千年佛塔而得名，该塔虽毁于文革期间，但塔内供奉的三尊千年木佛(为木制观音像)至今仍保存完好(现供奉在神仙洞)。由于各自然村零散分布在高山老岭中，因此，民风极为淳朴，是最具代表性的古村落。
由山门进入景区，可游览青石峡、卧龙石、仙女瀑、彩虹瀑、观瀑亭、神仙洞、杨树林、森林浴场、神仙洞自然村（海拔1300米）、世外陶源度假村、听月亭、烽火台、仙人桥、五月冰瀑、戏水谷、狮身人面像、林海方舟等100多个景点，且沿途溪流飞溅，群峰滴翠。

G. 旅游,背包族,新兴,探险猜2个字的关联词

（一）自助旅游的概念

人们通常用按是否需要通过旅行社等旅游代理机构来划分团队游客与散客，但随着旅游服务机构业态的发展以及旅游中介服务项目不断丰富，人们自行安排旅游的方式发生了很大变化，在散客市场中有一个群体表现出共同的特征明显地有别于一般散客，人们将这一群体的旅游行为称之为自助旅游。
自助旅游是一种时尚的旅游方式，可以表述为：以“张扬个性、亲近自然、放松身心”为目标，完全自主选择和安排旅游活动，
且没有全程导游陪同的一种旅游方式。自助旅游在旅游组织方式和旅游目的方面具有以下三个明显特征：
首先是旅游活动安排的自主性，包括对旅游目的地和行程的确定、交通方式和食宿标准的选择、游览项目的安排等方面拥有个人自主权。同时，自助旅游还具有很大的灵活性，在旅途中可以根据个人喜好临时调整或改变行程；
其次是旅游目的主要以休闲、度假、娱乐、健身、求知、探险和满足个人特殊爱好等消遗性目的为主；
第三是没有全程领队、导游陪同，在旅途中需要旅游者自已打理一切旅游活动，因此旅游者在拥有自主权的同时，也必须具备一定的素质和旅行经验。
从以上界定可以看出，自助旅游与散客旅游这两个概念有很大程度的交叉，既有重叠，又有明显区别。从旅行的组织方式上看，两者都是自行设计旅游线路、自行安排相应的旅游活动，但自助旅游并不排除通过包括旅行社在内的中介机构进行预订（尤其是交通及住宿设施）。但从旅游目的上看，一般散客的旅游目的涵盖广泛，而自助旅游更侧重纯旅游或消遣性的目的，不包括公务、商务和会议旅游以及由接待单位负责安排的旅游活动，但在出差目的地或途中自行安排的休闲消遣型旅游活动也应视为自助旅游。

（二）自助旅游的类型

目前，自助旅游的类型有多种，可按交通方式、旅游目的、旅行距离、消费等级、旅游活动内容等标准进行分类，本文主要侧重按交通方式和旅游目的来划分。
按交通方式可分为：自驾车旅游、自行车旅游、徒步旅游等；
按旅游目的可分为：休闲度假自助游和专业目的自助游两类，而专业目的自助游又包括修学求知自助游、极限探险自助游、特殊兴趣自助游（摄影、登山、滑雪、高尔夫等）等。

（三）自助旅游的特点

自助旅游者追求在旅游中的自主性，或张扬个性、或放松身心；与整体旅游市场相比，他们的出游率较高，旅游已成为他们生活中不可或缺的元素；他们大多来自经济发达地区，尤其是大中城市，受教育程度较高。他们在旅游过程中表现出如下特点：
1．两种类型的自助旅游者在旅游目的地的选择上有明显不同
休闲型自助旅游者多以家庭为单位，或流向以海滨为代表的度假型旅游目的地，或流向城市周边的景区（点），而对城市周边游来说，自驾车旅游是比较流行的交通方式；专业型自助旅游者则追求新开发甚至尚未开发的旅游目的地，尤以西部地区更受青睐。他们在旅游目的地及出游时间的选择上都具有避热倾向，或是避开观光型的热点旅游目的地，或是避开其高峰旅游期、反季节游览热点景观，领略不一般的风景，总之，人头攒动的场面是他们最不愿看到的，这个特点客观上对缓解供求矛盾起到一定作用。
2．自助旅游者的参与度高，属于深度旅游。
由于需要自己安排一切，自助旅游者们通常在出行前做充分的准备：收集旅游目的地的旅游资源、当地风土人情等相关信息，设计线路，选定交通工具、查询航班及车次情况，根据预算条件查找相应的住宿设施，进行票务预订，对于自驾车、自行车旅游者来说，必要的装备及路况信息的准备更是必不可少。这种准备工作使旅游者能更全面地了解旅游目的地，而不仅仅是旅游景区（点）的情况。
在旅游过程中，自助旅游者的食、住、行、游、购、娱都更贴近当地人的生活，能更真实地接触当地居民，感受当地的自然、历史、风土人情及社会习俗，其参与度更高。同时他们还能根据自己的喜好，就某一方面或某一主题对目的地进行深度了解。而参加常规旅游团似乎总是与当地人隔得很远，旅游者基本上都是在专门接待旅游者的定点饭店、定点餐厅、定点商店之间活动，就连像民族歌舞、婚俗这样的“民俗风情”展示也往往带有很强的表演性，甚至演化成变相收费的项目，极易使旅游者与东道居民互生成见，有悖旅游增进交流与理解的宗旨。
3．与团体旅游相比，自助旅游的出行规模小，同行者志趣相投，更易达成一致；同等规格标准下，比参团旅游花费更高，并体现出特殊的消费心理：一方面陶醉于精打细算、讨价还价，尤其是住宿、当地交通等基本要素，但对一些价格弹性较大的产品却显现出不俗的购买力，对“特色”更是格外偏好，比如特色旅游项目、独特的工艺品、地方美食等等。此外，尽管自助旅游者在旅行过程中费心费力，但满意度依然较高，与之相对应的则是针对旅行社的投诉越来越多，当然，这与自助旅游者投诉无门也有一定关系。

二 自助旅游在中国的发展

（一）中国自助旅游发展的背景

从国际范围来看，20世纪60年代以来，廉价团体旅游和包价旅游是旅行社业务模式发展中的重大突破，它极大地促进了“大众旅游”的发展，对旅游的普及与发展功不可没。然而在随后日益崇尚自我的时代，也正是由于包价旅游的规范化与程式化使得人们不再满足于这种出游方式，越来越多的人开始选择自助旅游（independent travel），充分实现自己的个性需求，寻求与众不同的旅游体验。同时，交通及其他配套服务设施的发展也使自助旅游更加便捷，自助旅游市场得以迅猛发展，尤其是汽车的普及使驾车自助旅游成为欧美地区最方便、最流行的旅游方式。近年来，自助出境旅游发展非常快，尤其引人关注的是欧美等经济发达地区的旅游者纷纷涌向自然和文化资源丰富的发展中国家以及不发达国家和地区，非洲、亚洲、南美地区成为热点旅游目的地，曾经非常闭塞、穷困的地方也能见到背着过头大包的“外国”背包旅游者的身影了。
中国自助旅游的发展也受到这类国际自助旅游者的影响，这种探险式的旅游方式与一些中国旅游者所追求的境界不谋而合，因此他们便顺着这些外国背包族的足迹开始了自己的发现之旅并不断将它发扬光大。这对广大的中国旅游者产生了很大的示范效应。在云南虎跳峡，据当地人介绍，最初来旅游的几乎都是背包的外国人，几天都见不到一个中国游客，但近几年来国内背包族也越来越多了，数量大有超过外国旅游者的趋势。
此外，旅游的组织方式一般遵循着这样的发展规律：自助旅游——大众旅游——自助旅游，最初是传统意义的自助旅游，是在旅游业发展的初期阶段中介服务机构缺乏情况下被迫的选择，发展到大众旅游阶段体现了旅游服务社会化的飞跃；第二个自助旅游就是本文所探讨的自助旅游概念，它从大众旅游中分化出来反映了旅游需求层次的提高。中国旅行社业起步较晚，国内旅游者自行安排旅游是出于无奈，随着旅行社行业结构与目标市场的调整，各旅行社纷纷下大力气开发国内旅游市场，“参团旅游”一度为人们津津乐道；但中国的自助旅游在大众旅游尚未形成规模之前便已迅猛发展起来了，这应该得益于后发展国家在经济发展的很多领域中表现出的“后发效应”。
另一方面，随着国人的经济条件日益改善，人们对休闲的需求日盛，很多人也具备了一定的旅行经验，交通、住宿等方面的紧张局面也有所缓解，这些都无疑对中国自助旅游的发展提供了客观条件。

（二）近年来中国自助旅游的基本状况

1．自助旅游市场增长迅猛
由于对自助旅游的概念尚有待进一步廓清，因此尽管散客市场占据着国内市场的极大份额（参团旅游在国内旅游市场中的比重不足10%），目前中国自助旅游市场的规模到底有多大仍很难用量化指标来描述，但可以肯定的是自助旅游正在快速增长。两项对北京、上海、广州、成都四城市所做的调查表明：多数人倾向于选择自助旅游的方式，见图1及表1。此外，从各个“旅游黄金周”的盘点评述中，不难发现自助旅游者的队伍在不断壮大，来自各个旅游景区（点）的旅游接待情况报告也印证了这一点。
2．短程旅行占多数
在自助旅游市场中，家庭休闲游占了相当的份额，而且多为去往周边地区的短程旅游，双休日和公休假日是自驾车短途旅行的出游高峰。据一项对北京、上海、广州三城市749个家庭所做的调查显示：过去半年曾经旅游的被访者表示，最近的一次旅游大多是到所在城市的周边进行短途旅游。从最近一次旅游的目的地看，在曾旅游的84名北京被访者中，到辽宁（大连等）旅游的占12%，到河北（北戴河、秦皇岛、石家庄等）旅游的占27%，到天津的占10%，到山西（五台山、大同、平遥等）的占7%，到山东（曲阜、济南、泰山等）的占8%；在曾旅游的81名上海被访者中，到江苏（苏州、无锡、南京、镇江等）旅游的占22%，到浙江（杭州、宁波、绍兴、千岛湖等）的占47%，到江西和安徽（庐山、九华山、黄山）的占9%；在曾旅游的69名广州被访者中，在广东省内旅游的占49%，到广西（桂林、南宁）旅游的占10%，到湖南的占6%，到香港/澳门/台湾的占4%。
3．自驾车旅游增幅最快
目前，我国城市居民私家车拥有量越来越多，自驾车出游成为有车族首选的出游方式。此外，租车旅游业成为自驾车出游的另外一种方式，以北京为例，有驾照无车者超过100万人，全市有80多家汽车租赁公司，租赁车辆约有3万多辆，双休日出租情况很好，每逢旅游黄金周更是火爆空前。到2002年4月20日，“今日新概念”
近2000辆车已全部预定出去， 更有人提前一个月前就来预订“五一”期间的租车业务。
2002年五一黄金周期间，全国假日办执行主任、国家旅游局副局长张希钦在接受记者采访时指出，随着私家车的迅速增加和自助旅游的蓬勃发展，自驾车出游已成为黄金周旅游的一道亮丽风景线。黄金周前，北京所有租车公司的车辆已被提前预订一空；海口节日期间租车价格虽上调20%，但仍供不应求；深圳9%的居民自驾车出游，比今年春节黄金周又有增长；上海、广州等大城市的中短途旅游者，相当部分是自驾车旅游；普陀山等景区点周边的停车场均呈现饱和状态；大连、成都等大中城市周边的高速公路上，由于自驾车出游者多，公路基本处于饱和状态。
自驾车旅游多为亲朋好友结伴同行的休闲型家庭旅游，目的地主要是居住城市周边的景区（点）。但也有一些“酷车一族”偏爱长途越野或是驾车探险旅游，汽车俱乐部是他们交流聚会的好去处。
4． 背包族日益受到关注
青少年和青年是自助旅游尤其是长途旅行的中坚分子，读万卷书行万里路、培养自力精神、了解不同文化、丰富人生体验是他们在旅行中追求的目标，由于他们经常背着大包做徒步旅行，因此在国外被称为backpacker或trekker、hiker，而且他们通常比较节省，有时也被称为budget
traveler，也正是这个特点使他们一直没有受到国内旅游业的重视。随着背包族队伍的壮大，人们开始更多地关注这一群体。学生族自然是它的主力军，还有一个细分市场——年轻的上班族——也开始形成规模，他们多为收入颇丰的白领，经济负担小，消费潜力很大，他们很愿意选择背包旅行这种更自然更环保的方式去亲近自然。
5．旅游保险有所突破
一直以来，由人们的保险意识淡薄、旅游保险种类有限以及购买不方便等原因，旅游保险严重滞后于旅游业的迅猛发展。从2001年开始，旅游保险有了突破性进展。
首先是《旅行社投保旅行社责任保险规定》自2001年9月1日起正式生效，1997年起执行的《旅行社办理旅游意外保险暂行规定》同时终止。正是这一暂行规定客观上使得旅游保险只向团体销售而且险种单一，自助旅游者了解和购买旅游保险都十分不便。新规定则要求旅行社必须购买旅行社责任险（旅行社责任险不同于意外险，保险公司对旅行社在从事旅游业务经营活动中，致使旅游者人身、财产遭受损害应由旅行社承担的责任，承担赔偿保险金责任；而不属于旅行社责任的旅游者人身意外伤害，不在此保险范围），旅游者自身的保险由旅游者自愿购买，这样各保险公司开发新的旅游险种并在旅游者中大力推广的压力和动力都明显加大。因此，尽管这是针对旅行社投保的规则调整，但对自助旅游者规避出游风险确实是个突破。
另一突破便是对旅游保险的不断创新。各保险公司以旅游救助保险、旅游人身意外伤害险、旅客景点意外伤害险、住宿游客人身保险等四种保险为主，并在各险种下还设计了不同的保险合同以适应旅游者的不同要求，如中国平安保险股份有限公司就推出了航空平安卡（适于常乘飞机的旅行者）、旅行平安卡（适于短期外出者）、路路畅通（一年交通意外险）、一路平安（针对驾车族的一年综合意外险），新华人寿保险公司推出的“关爱相随卡”是一年期境内外意外伤害及紧急救援保险，美国友邦保险则有友邦旅行意外伤害、友邦境外旅行意外伤害等险种，保险期限也更为灵活，使自助旅游者有了更多的选择权。此外，2002年五一前夕，平安保险公司设计并推出了“五一休闲假日保险”，这是国内首个专门针对旅游黄金周的假日保险，旅游者只须付10元保费，就能获得“五一”假日期间4万元保额的意外伤害保险，这也是旅游保险不断创新的体现。

三、自助旅游在中国发展的障碍与困难

近几年来，随着旅游信息、交通住宿设施等的发展，自助旅游者的出行条件大为改善，但依然面临诸多障碍，亟待加以改进完善。
首先，基础设施和接待设施仍然是有碍自助旅游发展的瓶颈。
交通运力不足一直是旅游业发展与旅游者出行的制约因素，对自助旅游者来说，出行的难度自然就更大了，尤其困难的是在旅游目的地区域各景点之间缺乏便利的公共交通，这是与团队旅游相比最大的不便之处；旺季住宿设施紧张，而且很多自助旅游者前往的目的地以及他们选择的住宿设施都缺乏预订网络，很难提前预订房间，有时一些旅游者甚至因此取消了行程。
其次，缺乏实用的自助旅游信息。
人们现在查询旅游信息的渠道增多了，旅游报刊、自助游丛书，电视中的旅游栏目甚至专门的旅游频道，而发展最快的当属网络了：各大门户网站都设有旅游版，旅游网站已逾300家 ，自助旅游网开始增多，各大旅行社、饭店和一些著名的风景旅游点也纷纷“触网”，旅游信息较之以往也更加丰富。尽管如此，这些信息离自助旅游者的期望尚有差距，在提供的内容和服务方式等方面还有待深化和拓展。如目前网上旅游信息大多是景点的介绍、旅游线路和产品推广、票务预订以及一些自助游记，有关旅游目的地的信息也不够全面甚至有时还不够准确，极易误导自助旅游者，而且缺乏综合的交通网络、路况和气象等信息，这些对自已设计新线路的旅游者来说非常重要，具有互动性的在线咨询也基本空白；又如一些网站虽开通了酒店预订、机票预订、旅游线路预订、网上拼团等多项服务，但必须“在线预定、离线确认、离线付款”，不便于旅游者们通过网络预订使自助旅行更轻松便捷。
第三，针对自驾车旅游的配套设施严重不足。

相应的配套设施建设远远滞后于自驾车旅游的发展，比如交通和路况信息的及时发布、明确的路标指示、加油站的合理布局与标志指示、汽车旅馆的建设、汽车维修以及紧急救援服务等方面，都有很多问题亟待解决，否则将限制自驾车旅游的发展，深入研究欧美等国在这方面的实践将给我们有益的启示。
此外，人们对自助旅游缺乏足够的认识和重视，政府和行业缺乏相应的激励政策，以及自助旅游者的安全和权益保障乏力，缺乏价格折扣，旅行中支付、取款、使用信用卡等金融服务不够方便等等，这些障碍都将影响助旅游的发展，有待进一步改进。

四、自助旅游在中国的发展趋势

今后，我国自助旅游的发展将呈现出以下三个趋势：
首先，自助旅游将得到更充分的发展。自助旅游的规模将有较大增长，成为主流的旅游方式，在旅游市场中所占比重增大；自助旅游的内容更为多彩，形式也更加多样，自助旅游者们开始谈论像网上结伴、互助旅游这样的新鲜话题并开始付之行动；各类自助旅游俱乐部不断涌现，成为自助旅游者们的交流场所和精神家园。
其次，针对自助旅游者的配套设施和中介服务将有极大发展。旅游网站在内容和构架上将有较大调整，旅游信息将更加方便实用，票务、酒店预订及其他旅游电子商务业务将取得突破性进展；出现新的合作方式和商业模式，如华夏旅游网和中国国旅旅行救援中心即将联合推出的“旅游意外与旅游救援保险”，只要注册成为华夏会员即可获得预置有保险金的会员卡，只要在使用前三天通知华夏旅游网，即可获得为期十天的境内游旅游意外与旅游救援保险，此类瞄准自助旅游商机的尝试还将不断涌现，并将对自助旅游的发展产生影响；汽车租赁业将有较大发展，租赁手续和租金押金的结算方面将有所突破，汽车紧急救援服务的发展将使自驾车旅游者免除后顾之忧、轻松上路，此外，由于我国地域广阔、地形差异极大、路况复杂，因此，自助旅游者在远离常住地租车旅游时，往往在租车的同时还配备当地司机也就是大家熟知的包车旅游，这在目前信用卡结算困难的情况下，不啻是一个很好的做法。
第三，中国公民自助出境旅游将有快速增长。随着越来越多的中国人有了出国旅行的经验、掌握了外语工具，对自已更有信心，而且随团旅游的遗憾也让他们希望尝试自助的方式出国旅游，专门针对出境自助游的网站的出现也说明了人们这方面的需求增强了。另外，从亚洲其他国家的经验来看，举办奥运会、世界杯等这样的国际型重大赛事对主办国居民的出境旅游需求有极大的刺激作用，比如1988年的汉城奥运会对韩国人出境自助旅游来说确实是个里程碑式的事件，奥运会举办前后有大批韩国青年去往其他国家做背包旅游，也正是从那时起，韩国人自助出国旅游成为时尚，而北京成功获得2008年奥运会申办权将极大地激发中国人的民族自信，同时也更渴望走出去了解世界、向世界展示中国人的风采，因此今后的几年里将有更多年轻的中国人背起行囊游历世界。
总之，随着我国经济的发展，各项基础设施及旅游接待设施将更加完善，信息、金融、通讯服务更加便利，旅游者出游将能真正实现“轻松自助”；同时，人们的生活水平也将不断提高，旅行经验越来越丰富，也将更加追求自主性、个性化，人们也将认识到这一市场的巨大潜力，因此自助旅游市场发展的空间一定更加广阔。

H. 关于元宵节的灯谜有哪些

关于元宵节的灯谜如下：

1、谜面：一去就变坏（打一字）

谜底：坯

解析：“坯”字的“一”去了，就变成“坏”字。

2、谜面：香字少一撇，不作杳字猜（打一字）

谜底：杏

解析：“香”字少去“一”和“撇”，余下“杏”字。

3、谜面：这声音来自钱塘江（打一字）

谜底：浙

解析：钱塘江，古称“浙”。“这”的读音与“浙”相同。

4、谜面：新春伊始主人迎（打二字地名）

谜底：广东

解析：“新春伊”三字的首笔组合起来，可成“广”字。古时主位在东，谜底以“东”代指“主人”。

5、谜面：桃李满天下（打一成语）

谜底：遍地开花

解析：从白居易《奉和令公绿野堂种花》中的“ 令公桃李满天下，何用堂前更种花？”诗句中，可以推测出“桃李”指的是“花”。

I. 湖南昭山举行百人“粉红”跑情形如何

湘潭10月29日，青瓦泥墙，飞檐翘角，一栋栋改造后的民居极具江南特色；绿在村中，人在景中，一条条乡村绿道依水而建……200多名身着粉红“战衣”的跑步爱好者28日在这绿水青山间欢乐开跑，用脚步丈量湖南昭山新农村的美好生态。

当天下午，在“杂交水稻之父”袁隆平亲笔题名的湖南昭山七星村村口，上百名选手们整装待发，沿着空气清新、风景宜人的乡村公路欢快奔跑。一路上，当地美丽的乡村建设与选手们的蓬勃活力，还吸引了不少游客加入奔跑的行列。

“以前都是村里人走出去，现在却有很多人走进来。”七星村负责人介绍，自从美丽乡村示范片建设以来，村里人气越来越旺。天气好的时候，每天来游玩的人有近千人，村民们的日子越来越红火了。

据悉，昭山位于湖南湘潭市东北20公里的湘江东岸，为长沙、湘潭、株洲三市交界处，是旧时“潇湘八景”中“山市晴岚”的所在地，风景优美。

J. 元宵灯谜

108、猜字谜：要兼得，撇一点。要兼得，别两面。猜一个字。答案（廉）
109、猜字谜：两人搏，一时错。待加减，来日获。猜一个字。答案（得）
110、猜字谜：人来美，心来长。水来清，日来亮。猜一个字。答案（青）
111、猜字谜：一俊友，斜着头，捂着鼻，闭着口。猜一个字。答案（傻）
112、猜字谜：破茧碎，蛾后飞。扑烛火，落浊水。猜一个字。答案（虫）
113、猜字谜：猪八戒，来拱树。吃完枣，把它吐。猜一个字。答案（核）
114、猜字谜：孕子出，随伴母。用此物，将子哺。猜一个字。答案（奶）
115、猜字谜：乌云里，一点来。音袅袅，飞天外。猜一个字。答案（鸟）
116、猜字谜：一只鸟，一根木。说是树，不是树。猜一个字。答案（术）
117、猜字谜：刺丛卧，刀砍落。向下看，两圆果。猜一个字。答案（枣）
118、猜字谜：一根藤，一个瓜。一棵树，一朵花。猜一个字。答案（卜）
119、猜字谜：张着口，吃粒米，斜着头，向南兮。猜一个字。答案（粤）
120、猜字谜：侯君集，狩猎西。欲儆戒，先杀鸡。猜一个字。答案（猴）
121、猜字谜：甜掉牙，因为啥？唐师傅，爆米花。猜一个字。答案（糖）
122、猜字谜：水澎湃，舞前来，母爱如，祝福在。猜一个字。答案（海）
123、猜字谜：混天绫，舞西空。三龙子，跃飞东。猜一个字。答案（纪）
124、猜字谜：殿后归，雨滴飞。凤容变，泪珠垂。猜一个字。答案（没）
125、猜字谜：游泳鸭，戴草帽。感觉美，一声叫。猜一个字。答案（艺）
126、猜字谜：兔改貌，撇腿跑，痕一道，似在腰。猜一个字。答案（印）
127、猜字谜：闻语呓，简单意：心不惕，错吻一。猜一个字。答案（易）
128、猜字谜：锦衣卫，花钱会，一身退，衣影没。猜一个字。答案（节）
129、猜字谜：听妻说，共二月。其实有，一个月。猜一个字。答案（期）
130、猜字谜：三十日，猜个字。猜一月，算机智。猜一个字。答案（草）
131、猜字谜：咬两口，泪水流。咬四口，泣声有。猜一个字。答案（犬）
132、猜字谜：十手指，一无力。拿东西，扔飞起。猜一个字。答案（抛）
133、猜字谜：宋江到，脱了帽，水喝掉，杆后跑。猜一个字。答案（杠、木、林）
134、猜字谜：楚霸王，米田旁，斜着身，歪倒状。猜一个字。答案（翻）
135、猜字谜：画个它，充饥肠。一起吃，食一张。猜一个字。答案（饼）
136、猜字谜：伊如初，容半露。一袭衣，君边舞。猜一个字。答案（裙）
137、猜字谜：若公子，半捂眼。似吻声，听得见。猜一个字。答案（么）
138、猜字谜：一座山，一星亮。一只犬，逐一狼。猜一个字。答案（良）
139、猜字谜：白龙马，说句话：白娘子，嫁给他！猜一个字。答案（许）
140、猜字谜：八字眉，为谁垂？双手臂，抱着谁？猜一个字。答案（父）
141、猜字谜：元旦至，捉鱼鲤。行一日，走一里。猜一个字。答案（量）
142、猜字谜：割异草，做面馅，拿个勺，吃一点。猜一个字。答案（包）
143、猜字谜：十个人，两点到。吃糕后，变不小。猜一个字。答案（米）
144、猜字谜：方院里，小儿睡。数一数，共两对。猜一个字。答案（四）
145、猜字谜：寺移土，前遇堵。寸地土，也不许。猜一个字。答案（封）
146、猜字谜：枝头挂，累累压。口吞下，二十八。猜一个字。答案（果）
147、猜字谜：闻异声，说梦话：二十鸭，张嘴巴。猜一个字。答案（呓）
148、猜字谜：分三品，合六口。细细瞅，共九口。猜一个字。答案（晶）
149、猜字谜：一女人，斜着头。笑半露，媚藏后。猜一个字。答案（妖）
150、猜字谜：观前车，出一错。闻巨响，碰两车。猜一个字。答案（轰）
151、猜字谜：细细瞅，两人有。人却说，它是九。猜一个字。答案（久）
都是本人原创字谜，看看能不能满足题主需要。