草原石人星空房车

⑴ 草原石人在哪里有

草原石人是以石材为主雕刻的许许多多栩栩如生的人像。是新疆草原上的一大历史人文景观，它主要分布在阿勒泰草原和伊犁昭苏草原上。它与墓地有关。它们或随葬于墓中，或者守护在墓前，面向东方——那是太阳升起的方向，是可以重新唤起生命意识和力量的地方。

⑵ 草原石人在哪儿

阿勒泰草原石人。
阿勒泰地区是中国草原墓地石人最丰富的地区，已发现80余尊。
在阿贡盖提草原就有很多草原石人。
那里的草原石人哈萨克民族文化园，有草原石人，还是哈萨克族原生态的风情园，风景非常优美，太喜欢趟在草原上看星星了！

⑶ 阿勒泰草原石人在哪儿求具体路线。

草原石人哈萨克民族文化园坐落在布尔津县至喀纳斯景区96公里处路旁的阿贡盖提草原上。
1、由乌市乘坐开往阿勒泰布尔津的长途班车；
2、乌市乘坐前往阿勒泰的火车，由阿勒泰乘坐前往布尔津的汽车；
3、自驾，景区外设有停车场很方便的。自驾线路：阿勒泰地区出发，走G217国道至布尔津县，走S227转S232，行驶约96公里到达。

⑷ 我国新疆草原石人是怎么来的

在我国新疆北部的草原上有一些石雕人像，但是这些石人来自何方，是谁人所为，何时所做，是哪个民族或部落的文化遗产.学术界至今还没有揭开这些谜底，在人们心中仍然是一个问号。

这些石人都是用整块的岩石雕凿而成。从外形来看，大都是全身像，头部、脸型和身躯雕刻得生动逼真。近年在博尔塔拉蒙古族自治州温泉县境内阿尔卡特草原上发现的阿尔卡特石人，就是用一整块白沙岩石雕凿而成的。其头部雕琢出一个宽圆的脸庞，高高的颧骨，一双突起的细长眼睛，嘴唇有两撇八字胡须。

身上雕琢出翻领大裕袢，腰部束一根宽腰带。右手拿一个杯子举在胸前，左手按着一把垂挂在腰际的长剑。脚部刻画出一双皮靴子。石人的脸部表情严肃，仿佛是威武的将士在保卫和巡视着周围的草原。

这些来历不明的石人吸引了来自世界各地的考古学家，而研究历史的学者们也在积极探讨这早。

⑸ 草原石人的价值

我知道阿勒泰草原石人，在阿贡盖提草原。草原石人是古代游牧民族以草原上的天然石材为原料雕刻的栩栩如生的人像，是新疆草原上的一大历史人文景观。考古学家认为，草原石人和游牧民族的墓地有关，它们或随葬于墓中，或者守护在主人的墓前。
一尊尊的草原石人来自何方，是哪个游牧民族雕刻而成的 ， 他们是哪个游牧民族或部落的文化遗产，目前在考古界还没有彻底揭开草原石人文化之谜的最后谜底。所以吸引了文化学者、考古专家的高度关注，也引起了越来越多的人们的研究兴趣。但据研究情况看，阿勒泰地区青铜时代石人与我国历史上记载的“鬼国”人的文化联系密切。
草原石人的相貌、服饰、器物的具体形象，反映出不同民族、不同地域、不同时代的文化艺术。
如果对草原石人感兴趣的话可以去阿勒泰草原石人哈萨克民族文化园，那里的导游讲解草原石人感觉像是在看现场版的“探索发现”和“走近科学”。

⑹ 草原石人

在新疆北部的草原上 ,不时有一尊石雕人像进入人们的视野。但是这些石人来自何方 ? 是谁人所为 ? 是哪个民族或部落的文化遗产 ? 学术界至今还没有揭开这些谜底。
这些石人都是用整块的岩石雕凿而成。从外形来看,大都是全身像,头部、脸型和身躯雕刻得生动逼真。近年在博尔塔拉蒙古族自治州温泉县境内阿尔卡特草原上发现的阿尔卡特石人,就是用一整块白沙岩石雕凿而成的。其头部雕凿出一个宽圆的脸庞,一双突起的细长眼睛和高高的颧骨,上唇有两撤八字胡须。身上雕凿出翻领大袷袢,腰部束一根宽腰带, 右手拿一只杯子举在胸前,左手按着一把垂挂在腰际的长剑。脚部刻画出一双皮靴子。石人的脸部表情严肃, 仿佛是威武的将士在保卫和巡视着周围的草原。
这些来历不明的石人引起了越来越多的游人的兴趣,而研究历史的学者们也在积极探讨这些石雕作品的“来龙去脉”。http://www.sinkiang-speciality.com/message_171.html

⑺ 要去喀纳斯，听说会路过阿勒泰草原石人景区，值不值得去

其实没什么可看的，就在路边上，路过的时候在车上看看就行了

⑻ 新疆草原石人之谜讲的是什么

在新疆阿勒泰市郊外的旷野上，有一堆黑色巨石，有人说是陨石，也有人说是一种特殊的金属矿石，但引起考古学家注意的却是黑石头上雕刻着的草原石人。

草原石人是亚欧大草原上一种重要的文化遗迹，近100年来，中外学者进行了大量研究，他们认为石人可能是古代突厥人的遗存。突厥人尚武好战，死后为求灵魂不灭，便为自己雕刻一尊武士形象的石人。但更广泛的调查发现，某些石人和突厥石人之间有一些根本性的差异，那么它们又是什么人留下的呢？

阿勒泰草原石人阿米娜是一户牧民，她家住在阿尔泰山脚下一片辽阔的荒原上。但阿米娜全家人都不放牧，而是常年守护着山坡上一堆黑色的巨石。收取参观黑石头的门票成为阿米娜全家的经济来源，她告诉游客，这是一堆铁陨石，并为游客们准备上小铁锤，因为黑石头能敲击出悦耳的音符。不过相关专家的进一步分析认定，这可能是一种叫做闪长岩的含金属量很高的石头，是阿尔泰山的自然石。

对于一位在新疆从事了近四十年考古工作的专家王明哲来说，黑石头真正吸引住他的，是其中一块石头上刻画有人脸，因为正是这种石人，见证了亚欧大草原几千年来的风云变幻。离阿米娜家不远的公路边上，还有很多地方都埋着黑石头，而其中有的石头上也隐隐约约能辨别出简陋的人形。沿着阿尔泰山继续往北前行，在哈纳斯风景区一个叫阿贡盖提草原的地方，又有十几座石人矗立在旷野之中。

石人的存在很早就引起了人们的注意。除了新疆的天山和阿尔泰山，向东与之相连的蒙古国、南西伯里亚草原，以及我国的内蒙古部分地区，向西穿越中亚腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在着石人，它们没有国界的区分，成为北方草原上一道独特的风景。

由于现在生活在石人地区的民族，比如说哈萨克族、维吾尔族、蒙古族等都没有立石人的习俗，因此石人的族属必须到古代民族中去寻找。在中国北方草原，曾先后生活过鬼方、塞种、匈奴、突厥、回鹘、蒙古等游牧民族，这些民族长期处在频繁的迁徙和战争之中。谁才会是这些草原石人的主人呢？

据说石人身后都有墓葬，因此，专家们首先想到了到墓穴中去寻找证据，但是现实中保存完好的石人和墓葬非常少，比如阿贡盖提草原上的石人，都是从不同的地方挪移过来的。即使找到了类似的遗迹，出于文物保护的需要，专家们一般只进行抢救性挖掘，就是只清理那些被盗和被破坏过的墓葬。由于游牧民族的葬俗本来就很简单，这种被破坏的墓穴里头，就更难找到直接的证据。一时间，鉴定石人身份遇到了很大困难。

在野外寻找考古证据的同时，专家们也把目光投入到历史资料当中。在《周书?突厥传》中记载，突厥人死后，要“于墓所立石建标”，专家们对这一句文字如获至宝，这说明古代突厥人有在墓地立石的风俗。同时在《隋书?突厥传》中也有一段记载，说突厥人尚武好战，死后要“图画死者形仪及其生时所经战阵之状”。这样联系起来是否可以推断为，墓地立石之上刻画的正是墓主人自己的光辉形象？20世纪中叶，在蒙古国挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上明确记载这是突厥贵族的墓葬。

在阿勒泰市文管所里，有几尊石像，被认为是比较典型的突厥石人，它们共同的特点是右手执杯，左手突厥石人握剑，王明哲认为这种武士型石人正是突厥石人的代表，石人之所以握剑，很可能就是因为突厥人有尚武的风俗，而它另一只手中托着的一个杯子，则是一种权利的象征。王明哲认为刻画石人的意义，大概是认为它具有通灵的作用，即使人死之后，他的灵魂也会依附在石人身上，只要石人不倒，他的灵魂就不会消失。武士型石人很好地吻合了突厥人的一些生活习性。但所发现的石人远远不止这一种类型，比如在阿米娜家周围的黑石头人像，它们的选材十分特殊，雕刻的也根本不是武士，似乎来自更远古的时代。

20世纪60年代，考古学家已经注意到这个墓地，随着调查的深入，他们发现，荒原深处还有一大片古墓葬群，这一墓葬群根据地名被称做切木尔切克墓葬群。在一处典型的墓葬前可以看到，有五尊石人立于墓的东面，都是由黑色岩石雕成，有些地方因糊上泥水而发黄。石人的脸廓和眼睛都呈圆形，面颊上还刻有三角状饰纹，其中一尊还是一个女性石人。

专家们一共在此挖掘了30多座墓葬，在出土文物里，有一类陶罐引起了他们的注意。这种陶罐呈橄榄形，上面雕刻着水波样的弧线纹，经过比较，他们认为陶罐属于一种叫卡拉苏克文化的范畴。卡拉苏克文化在公元前1000年左右，而突厥人生活于隋唐时代，它们至少有上千年的差距，黑石头石人当然就不可能是突厥人的遗存。

切木尔切克墓葬群那么在3000多年以前，是谁在黑石头上留下了自己的雕像呢？在中国早期古籍《庄子?逍遥游》当中，记述有一极北之国被称为“穷发国”，同时古希腊历史学家希罗多德在其著作《历史》中说，阿尔泰山下居住着一种“秃头人”。“秃头”、“穷发”很可能就是指某个民族不留发辫的习俗，意思相近，不谋而合。

而这些黑石头石人的典型特点，就是圆形的头顶上没有任何发饰，希罗多德的著作中还说：秃头人长着“狮子鼻和巨大的下腭”，这种蒙古人种的脸型恰恰在这些石人身上表现得很突出。非常有意思的是，希罗多德说秃头人在山中看守着黄金，而阿尔泰山的确自古以来就有金矿。学术界所说的丝绸之路，因为在四千年以前就已存在，而那时人们交易的商品不可能是丝绸，除了一些生活用品之外，最有可能的就是黄金。所以说，草原丝绸之路又被称为黄金大道。

当然，中外古籍对新疆青铜时期的居民称谓多种多样，把新疆早期石人都归结为所谓“秃头人”的遗留物，是否过于简单？

在西方史料中，曾把亚欧草原的一些早期游牧部落称作斯基泰人，国内部分学者认为，这正是中国先秦史料中提到的塞人，他们也活动在阿尔泰山、天山一带。那么塞人和秃头人又是什么关系呢？

在新疆呼图壁县的天山深处，有一个叫康家石门子的地方，石门子崖壁上有一幅面积一百多平方米的岩画。据考证，这是一幅在世界上都很罕见的生殖崇拜岩画，而它的创作者正是3000多年前在此游牧的塞人。

岩画上的人物大都体态修长、高鼻深目，具有某些欧罗巴人种的特点，这似乎说明塞人和秃头人并不是一个民族，这一点在早期石人身上会有所反映吗？

在布尔津县文管所里还收藏着两尊奇特的小型石人，它们是在3000年前的古墓葬里作为陪葬品而出现的。其中一根淡黄色的石人高鼻深目，和康家石门子岩画上的人种非常相似，是否可以猜测，它正是古代塞人的遗存？

其实无论是墓地石人，还是随葬石人，都具有灵魂保护的含义。它的根源就是对石头本身的崇拜，认为石头具有通灵的作用，所以一般的石人身后的墓葬也是用石碓垒砌而成。

在这些石碓的周围，还可以看到半隐半现的散石，其实它们是围绕着石碓的同心圆。圆圈和石碓由放射状的线条连接，它们构成的图形只有站在制高点才能看得清楚。

一种观点认为，立有石人的墓葬并不仅仅是死者的坟墓，可能还是部落的祭祀场所。一些专门用于祭祀的神物在墓葬周围也有所发现。

在某些墓地上，可能和石人并排或单独存在着一种奇特的石柱。目前，出于保护的需要，它们大多被收藏在博物馆里，石柱上雕刻的基本都是鹿形图案，因此就被叫做鹿石。

鹿石上的鹿群具有抽象化的美感，更为奇特的是，所有的鹿嘴都被拉成了细长的鸟喙，这种鹿身鸟喙的造型为神灵安上了翅膀。

学术界认为，虽然鹿石和石人有并存的年代，但相对来说，鹿石要早于石人出现，而且很可能就是石人的前身。

有一种被称为非典型的鹿石，因为石柱上只有一些抽象的符号，这些符号分为三个部分，上面是3道斜线，中间是一个小圆圈，下面是一把剑。是否可以这样理解，斜线意味着五官或者人脸，小圆圈则是脖子上的项链，而剑代表的部位正是下半身，这三部分代表的恰好是一个抽象的人体。

石人最早出现的年代被确定在公元前1000年左右。随之而来的问题便是，石人是什么时候消失的?突厥石人是最后的终结者吗？

学术界较一致的看法是，突厥石人之后，石人文化开始急速衰退，随着伊斯兰教在草原地带的广泛传播，石人便彻底消失了，因为伊斯兰教是无偶像崇拜，刻画人形已被禁止。这个时间的下限大约在公元11世纪。

在石人存在的上下两千年当中，草原上的民族频繁发生战争、迁徙和融合，所以石人研究中相当多的问题无法解释。今天，矗立在草原上的石人已经成为一道风景，成为一种神秘主义的象征。

⑼ 新疆有哪些草原石人

草原石人大多分布在阿勒泰地区的阿勒泰、富蕴、布尔津等县，博尔塔拉蒙古自治州温泉县，伊犁地区的昭苏以及巴里坤、伊吾、乌鲁木齐县柴窝堡等地。我去过阿勒泰草原石人，在阿贡盖提草原，那里的石人是真的，有的被风蚀的很厉害，有的保存还比较完整，阿贡盖提草原也是比较值得推荐的一个草原。可以骑马驰骋在草原上，还能看到你想看的草原石人。

乌鲁木齐周边也有草原石人，在石人沟，如果时间比较紧的话就可以去石人沟看，但肯定没有别的地方好玩。

⑽ 草原石人的分布

草原石人不仅仅局限在新疆，它的范围遍布整个亚欧草原。新疆发现的200多尊石人，主要分布于阿尔泰山、天山、准噶尔西部山地的博尔塔拉州等10个地州市境内。阿勒泰地区是我国草原墓地石人最丰富的地区，已发现80余尊。最高的石人通高3.1米、露出地面高2.7米，最矮的石人露出地面高0.6米。经考古研究，阿勒泰地区在青铜时代已出现了墓地石人，有萨木特和喀依纳尔两个类型。萨木特石人类型以青河县萨木特墓地石人最典型，其特点是只注重表现脸面器官，圆形脸面，圆眼。鼻子呈三角形，翼部宽，平切底。颧骨明显，大嘴。喀依纳尔类型石人则以阿勒泰市切木尔切克乡喀依纳尔墓地石人最典型，石人不仅雕刻出了脸面，有的也雕刻出了手臂。石人明显程式化，缺乏写实。圆形或桃形脸面，圆眼，方直鼻，小嘴，肩胸部饰三角纹。据研究情况看，阿勒泰地区青铜时代石人与我国历史上记载的“鬼国”人的文化联系密切。
阿勒泰地区也发现了铁器时代的墓地石人，主要有喀拉塔斯、切木尔切克10、11号石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等四个类型。喀拉塔斯墓地有男、女两尊并列的石人，皆立于墓葬的东边，面向东。石人仅雕刻出了脸面。男性石人居左，以剪底法显示面部轮廓，嘴比较大，鼻直，平切底。女性石人居右，以浮雕表现面部轮廓，小嘴，小眼睛。从文化溯源上考虑，阿勒泰这一时期石人可以与它的铁器时代文化联系起来，属于狄人文化系列，所以也可以认为是丁零人一支的文化现象，同时也不排除为呼揭人文化的可能性。