邵伯自駕游攻略

⑴ 揚州附近有哪些自然風景區啊

別忘了到江都轉轉，揚州4路公交（空調車）（3元）就到，20分鍾車程。
1.江都水利樞紐工程（「南水北調」東岸線源頭）（揚州4路車「引江橋」站台下）；
2.龍川廣場（揚州4路車「龍川廣場」站台下）；
3.邵伯湖（在邵伯鎮）（揚州4路公交車「江都水泥廠（終點站）」站台下，下車轉江都10路公交車（空調車）（3元）坐到底，向西走就到，在邵伯鎮西）

若是自駕游，見下：
從揚州文昌閣出發----汶河北路-----（第二個岔路口，向西轉）----鹽阜西路---（開到頭，向北轉）-----友誼路----（第三個岔路口，向東轉）（途徑迎賓館，揚州公交公司）-----漕河西路---（直開）---漕河東路---（直開）----五台山大橋---（直開）---五台山路----（直開）---江陽大橋----（直開）---萬福路----（直開，直向東）----萬福路----萬福閘----頭道橋（橋上道路不穩，上橋時減速慢行，慢慢開！！！慢！！！）（江都界）-----（直開）---龍城路----（沿著大路，主幹道開）------芒稻大橋---（下橋，向南就是「引江水利樞紐」）---（或下橋，直走，過引江橋，路南邊就是「龍川廣場」）

沿著路牌指示就到了邵伯鎮（龍城路---江淮路---省道-----邵伯鎮）

⑵ 江蘇的邵伯古鎮有什麼景區發展特色

從古至今，隨著歷史的發展演變，很多事物都在不停地發生改變。而對於時代變更而遺留下來古建築顯得極為珍貴，這不僅是歷史的見證者，更是古代文化的傳承者。很多人喜歡到有古建築的地方游覽，為的就是能夠感受古建築的歷史韻味，這是任何景觀都無法與之相比的。而能夠尋求這種感受的最佳地方莫過於古鎮了。

作為自古以來的兵家必爭之地，在解放戰爭時期，這里發生過邵伯保衛戰，並建於烈士陵園和歷史陳列館，還是愛國主義教育之地。江蘇以名人著稱的古鎮，有“運河第一渡”之稱，長江邊的璀璨明珠。不知你對邵伯古鎮有何看法？歡迎在留言區留下足跡。

⑶ 十一江蘇周邊自駕游去哪裡好玩5個歷史遺跡景點讓您玩轉江蘇自駕游

1.窯灣古鎮 2.皂河古鎮 3.邵伯鎮 4.惠山古鎮 5.河下鎮 自古至今江蘇一直被稱為「魚米之鄉」!但是大家都忘了，除了它的富饒和安定，它同樣也是一個載滿歷史的地方!所以在國慶進行一次江蘇歷史遺跡游，很高大上!
1.窯灣古鎮
窯灣鎮位於駱馬湖北岸的運河之畔。昔日運河鼎盛之時，「日過桅帆千桿，夜泊舟船十里」，有「蘇北小上海」之稱。

窯灣集古鎮景觀、水泊景觀、名勝古跡、神話仙境於一體，具有很高的觀賞、游覽和歷史研究價值。千年古鎮窯灣歷史文化悠久而燦爛。據典籍記載，這里，東周時屬鍾吾國轄地。秦漢時，作為軍需品燒窯處。唐時，位於邳州、海州交界處，因周邊窯多，故稱窯灣。

千年運河百道灣，黃金分割在窯灣;千年古槐，見證了古鎮窯灣的興衰;後院醬缸，雕琢著歲月久遠的痕跡;老式建築，散發出濃厚的文化氣息。她像蘇南的周庄有湖有水，水網相連;她又像山西的平遙，有著古老的街巷，文化相襲數千年。

2.皂河古鎮
素有千年古鎮之稱的宿遷市皂河鎮，歷史悠久，文化底蘊深厚，民間民俗文化獨具特色。鎮內遍布大量文物古跡、遺址、遺存及傳說，如乾隆行宮、陳家大院、合善堂、財神廟等明清建築，記錄了皂河鎮豐富的文化底蘊。下江南大觀園位於京杭大運河南翼的皂河古鎮文化體驗區，基地西鄰通聖路，南臨黃河路。

下江南大觀園以乾隆下江南歷史文化為內涵，依託安瀾湖、龍潭、香茗榭等自然景觀風貌以及龍王井遺址等歷史文化資源，以皇家宮苑園林格局為載體，因借山石水體，通過對特色景觀、歷史文化遺址和民俗文化等的發掘進行旅遊資源整合，打造集山水園林游覽、遺址觀光、特色文化休閑體驗於一體的下江南主題公園，與乾隆行宮共同構成皂河鎮皇家宮苑景區。

3.邵伯鎮
沿古運河向北即進入邵伯湖，來到邵伯鎮。邵伯鎮位於江都鎮北12公里、揚州城東23公里處，里運河與鹽邵河交匯處。西濱邵伯湖，居運河之要沖，扼江淮之咽喉，水陸交通條件極為優越。

邵伯鎮，古名步邱，晉名新城，別名甘棠。東晉著名的政治家、軍事家謝安在此築埭，以利航運。古人將謝安比之春秋時期德行高尚的召伯，將謝安所築之埭稱為邵伯埭(邵通召)，其鎮與湖都源於此。宋《元豐九域志》始用邵伯之名。從此南來北往的船隻在此過埭，逐漸成市。自隋代開鑿南北大運河後，邵伯日益興盛。唐宋以後，邵伯已成為「南北舟車孔道，煙火萬家，行旅如織」的運河重鎮。

4.惠山古鎮
無錫惠山古鎮地處無錫市西、錫山與惠山的東北坡麓，距市中心僅2.5公里。古鎮的文化底蘊豐厚，大運河支流惠山浜直達古鎮腹地。兩岸歷史文物林立，人文薈萃，又是無錫地名的發源地「無錫錫山山無錫」。

惠山古鎮以惠山古祠堂為依託,連接二泉寄暢園、惠山鎮、惠山直街、橫街和惠山泥人博物館,整體規劃和開發建設歷史文化含量較高。擬開發范圍具體西起天下第二泉、東至黃埠墩、南抵錫山龍光塔北側、北界為通惠西路，整個面積約70公 頃。屆時將以京杭大運河無錫北段為主線，將錫惠風景區的寄暢園、二泉、惠山寺等名勝古跡向外拓展延伸，對由惠山橫街直街、寺塘涇南北河組成的祠堂文化建築群進行核心開發，建成環境風貌優美、景點內容豐富、文化底蘊深厚、江南風情濃郁的古鎮園林文化旅遊街區。

5.河下鎮
淮安是漕運樞紐，也是鹽運中心，淮安的鹽運集散地在河下。古運河(邗溝)在河下入古淮河，那時叫做末口。如此算來，河下也有2500年的歷史了。河下不僅商業發達，也是文人輩出之地。據說僅明清兩代，河下就出過67名進士。很多運河古鎮都有御碼頭，說是當年乾隆皇帝南巡時從這里登過岸。河下鎮的御碼頭是一個亭子，感興趣可以去探訪乾隆皇帝的足跡。

⑷ 邵伯湖呢還是鳳凰島好玩

繁忙季節價格為10元一個人，有時候都不收錢的。裡面風景還好的，很大，我經常迷路。鳳凰島里有很多游樂項目，比邵波湖多。 邵伯湖區很方便的，邵伯紅綠燈一直向西。

⑸ 我大江都有什麼地方好玩

江都淥洋湖
淥洋湖原是沼澤荒灘，蒿荻遍布。而今呈現在人們面前的是一片綠色的長帶，西不見頭，東不見尾，北不見邊。蔥綠、透亮、厚重，恰如一道綠色屏嶂。夕陽的金光灑滿綠帶，無「大漠孤煙直」的蕭瑟，卻有「長河落日圓」的雄壯。不過這奔涌翻騰的長河是那蔥蔥鬱郁的綠色林帶。
此地總面積15.3平方公里，地形如釜，四周高、中間低，周圍有16.5公里的圩堤環抱。這里水資源豐富，村村有魚池，整個魚池面積有300多畝，水產養殖場的面積達1300畝。1976年秋天，省、市、縣土壤和林木專家對淥洋湖荒灘進行了綜合論證，認為這里雖然是荒灘，但水生、陸生動植物極為豐富，如果植以茂盛的林木，這里將成為鳥類、野生動物棲息、繁殖的良好場所，成為荒灘上的綠色銀行。
江都邵伯湖
邵伯湖又名棠湖，古屬三十六陂，素有「三十六陂帆落盡，只留一片好湖光」的美稱。浩渺無際的邵伯湖是邵伯自然風光絕佳處，歷經千年風雨洗禮，愈顯風姿綽約。如今，兩岸綠樹成蔭，鬱郁蔥蔥，好似綠色的長龍，盤繞著清澈的湖水；隋堤邊，大樹下，那接待遊人的大廳和別具一格的小木屋，錯落有致的點綴於綠樹叢中；臨湖遠眺，煙波浩渺，魚帆點點，一望無際。泛舟水上，垂釣湖畔，吃湖鮮，觀民舞、聽民歌、賞民樂，置身於大自然中，頓覺心曠神怡。明代趙鶴《過邵伯湖》詩雲：「湖口人家住處幽，桃花蹊下晚驅牛。水耕誰信為農苦，春望何妨作客游。落日波聲侵短竹，平沙風色帶眠鷗。送行最愛長堤柳，直到官河綠未休。」邵伯湖湖水清冽，水草豐美，盛產鯿、白、鯉、桂等魚種及銀魚、螃蟹、青蝦、蚌螺等水產，還有「運河三寶」之一「邵伯菱」和當今聲名鵲起的「邵伯龍蝦」。相傳清乾隆皇帝下江南途經邵伯時就品嘗過「邵伯菱」，曾吟有「涉江采菱發陽阿」的詩句。
江都水利樞紐工程
江都水利樞紐工程位於長江中下游北岸，江都老城區南端。由樞紐工程北望，廣袤的蘇北平原河網密布，稻菽千重，素有魚米之鄉的美稱。但在歷史上，這里又是個易旱易澇的地方。新中國成立後，毛澤東主席發出「一定要把淮河修好」的號召，在周恩來總理的直接關懷下，舉世矚目的水利工程——江都水利樞紐工程終於在1961年12月揮開了第一鍬土。
江都仙女公園
「園之美，萃於山水；園之妙，藏於堂奧；園之曲，若斷若續，園之深，宜冬宜春。」一位江都文人用了28個字，道出了仙女公園迥異他園之處。該園建於1985年，園不大，佔地不過十幾畝，但布局之妙，景色之美，令人久久難忘。
園址在芒稻河東岸，七閘橋東堍，依水傍堤。西面，古芒稻河綠水縈回，波光粼粼；南側，七閘大橋橫跨芒稻河兩岸，如彩虹卧波。仙女公園門前設石牌坊，渾厚古樸，以淺紅色剁斧石建成，四柱皆取華表形制，雲紋纏繞。正麵坊額「龍川勝跡」，背面「仙女遺蹤」，雄奇雅健，筆力古樸。這8個字既將江都這一龍川勝地、仙女舊蹤點明，讓人發思古之幽情，又將「龍」、「仙」二字巧嵌4字之首，自然想起「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」的名句。
江都真如寺
真如寺又叫真武廟，座落於小紀鎮，是江蘇省文物保護單位。真如寺，初名地藏庵，始為道場，建於唐，後荒廢。明弘治八年重建，有前殿、大殿、藏經樓(兩層)，採用宋代的建築風格。歷盡滄桑，至1949年，真如寺僅存一大殿。上世紀60年代至90年代，省、市兩級人民政府的文化部門曾數次對真如寺進行修葺，使古廟煥然一新。
真如寺大殿坐北朝南，殿門左右各置石燈籠一座。大殿總面積139.4平方米，高9餘米。正背兩端飾有龍形吻，巨大的斗拱將戧背角端高高托起，內樑柱、枋用料考究。真如寺氣勢宏偉，古樸端莊，重檐間懸趙朴初題寫的「大雄寶殿」匾，大殿內正中供釋迦牟尼大佛像，左供阿難，右供迦葉，東西供十八羅漢。正殿柱懸楹聯由心澄撰寫並題書：「真實智真諦行三界四生知定慧，如是觀如來法千賢萬聖仰高明。」每至香期或廟會，真如寺香煙繚繞，禮佛信士朝拜如雲，摩肩接踵，為水鄉增添了一道民俗風景.
江蘇江都現代花木產業
該園位於江都市區東郊，以京滬、寧通高速交匯點為中心，總面積達3.5萬畝，一期工程(核心示範區)共吸引「三資」投入5500萬元，現有江蘇林科院、南京林業大學、揚州雅典娜園藝科技開發有限公司、山東泰誠投資有限公司等20多家大型企業和科研院所投資入戶園區。

⑹ 揚州住宿攻略，打算去兩天，自駕游。有沒有景點和酒店推薦還有美食~~我是個吃貨。

揚州主要的景點是瘦西湖和若干園林。以文昌樓（市中心）為標點，瘦西湖在其西北向，距離不遠，步行即可到達；而其它園林均在文昌樓東邊或東北邊，有段距離。選住處可以在文昌樓北邊的護城河沿岸兩邊找，遊玩或逛街都比較方便。

⑺ 邵伯有哪些民風民俗

給你點素材
關於春節來歷的傳說有很多，在民間廣為流傳，其中以萬年的故事較為普及。我就選擇這個故事進行了深入的了解，這個故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定陽山下，有個不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著一個名叫萬年的青年。他家境貧寒，以砍柴挖葯為生。那時節令很亂，弄得莊稼人無法種田。萬年是個有心計的青年，想把節令定準，可是，不知從哪裡下手。
一天，萬年上山砍柴，坐在樹下歇息，樹影的移動啟發了他，他就制了一個日晷，測日影計算一天的長短。可是，天有雲陰霧雨，影響測記。他就想再做一件記時器具，好彌補日晷的不足。那天，他上山挖葯，來到泉邊喝水，崖上的泉水有節奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。他望著泉水出了神。思索了一陣，回到家裡，畫了畫，試了試，做成了五層漏壺。從此，他測日影，望漏水，勤勤奮奮。慢慢的，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會從頭重復一遍。最短的一天在冬至。那時的天子叫祖乙，節令失常，使他很著急，就召集百官，朝議節令失常之困。節令官叫阿衡，不知道日月運行的規律，就說是人們作事不慎，得罪了天神。只有虔誠跪祭，才能得到上神的寬恕。祖乙就齋素沐浴，領百官去天壇祭祀，並傳諭全國，設台祭天。但祭來祭去，不見收效，時令照舊很亂；各地的老百姓為了修建祭台又得服役，又得出捐，真是膽汁拌黃連，苦中加苦。萬年忍不住了，就帶著他的日晷和漏壺拜見天子。萬年見了天子，說了冬至點，講了日月運行周期。祖乙聽罷，心中大喜，即令大興土木，在天壇前修建日月閣，築上日晷台，造上漏壺亭。又撥了十二個童子服侍萬年，萬年讓六個童子守日晷，六個童子守漏壺，精心記錄，按時報告。
一天，祖乙讓阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年指著草歷說：「日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。」阿衡一聽，深覺是理，心中卻不安起來。他暗想：要是萬年把節令定準，天子心喜，重用萬年，誰還聽我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把萬年除掉。一天阿衡打聽出一個善射的利客，就派人請到家裡，擺上酒筵，說明原由，許以重禮。刺客答應當夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒興離開了阿衡，向日月閣奔去。怎奈天壇周圍，日月閣下，有衛士嚴守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬年射去。誰知刺客喝酒過多，眼睛發昏，飛箭只射中萬年的胳膊。萬年哎呀一聲倒在地上，眾童子急呼拿賊。衛士們聽到喊聲，一齊出動，捉住刺客，扭見天子。祖乙問明實情，傳令將阿衡收了監，又立印出宮登上日月閣看望萬年。萬年非常感動，指著申星說：「申星追上了蠶百星，星象復原，夜交子時，舊歲已完，時又始春，望天子定個節吧。」祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧。愛卿入閣，三載不出，披肝瀝膽，以月圓為准制出太陰歷，真是功高德重。如今愛卿被奸佞暗算，且隨我到宮中調養吧。」萬年說：「太陰歷雖然草創，但還不十分准確，歲尾還剩有點滴時辰。如不把這歲末尾時潤進去，日月如梭，過來過去又會錯歷。臣負眾生所望，深受天子之恩，願碎心日月閣，細心推算，把草歷定準。」
就這樣，萬年在日月閣中，仔細觀察草木麥菽的榮枯，精心推算，把歲末尾時積日成月潤了進去。那年五月，祖乙到天壇行祭，祭罷天神，又登上日月閣，把祭神的五月鮮桃賜給萬年。萬年獻上太陰歷，祖乙望著日夜操勞的萬年，眉也白了，須也白了，深受感動，就把太陰歷定名為萬年歷，還封萬年為日月壽星。因此，後來人們也把春節稱做年，每每過年之時屋裡掛上壽星圖，象徵新歲添壽，也是對功高德重的萬年寄以懷念之情。

民俗之一――貼春聯。帖春聯是迎春的一系列活動中不可缺少的一部分，早在春節的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。擺在攤子上的春聯更是琳琅滿目，讓人應接不暇。每張春聯上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯上寫著：「和風吹綠江南柳，春雨催開塞北花」，有的春聯上寫著：「水水山山處處畫，家家戶戶年年豐」。短短兩句，寫活了新春佳節人們心中的美好心願。
聽爺爺說，春聯在中國有著悠久的歷史。宋代詩人王安石在《元日》中寫道：「爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」這首詩中的新桃和舊符便是春聯的原型了。春聯也是對聯的一種，其作為一種獨特的文學形式，從五代十國時開始，發展到今天已經有一千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。傳說明朝開國皇帝朱元璋定都金陵後，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：「公卿士庶門上須加春聯一副。」除夕夜，他親自微服出巡，以體實情。一次他發現一家未貼春聯，問後方知是一閹豬者，不知該怎麼將自己的經營內容寫進聯句。朱元璋聽後，尋思片刻，為閹豬者題聯曰：「雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。」由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發展春聯事業上做出了卓越的貢獻。到了康乾盛世，春聯藝術日見完美。不論從內容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是一副很好的摘句聯：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」春聯發展到今天，已進入一個全新的時代，春聯這一古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。

民俗之二――帖門神。門神也是和春聯有著同樣地位的一件春節必備品，但是隨著文化的發展，它已經不多見了。我個人認為它的衰弱應該是因為現代建築對於大門的改革，門神的畫像很難在這里找到一席之地，便逐漸消散了。經過多方尋找，我終於看到了它。聽賣畫人介紹，這是神茶及郁壘的畫像，他們一個手執鋼鞭，一個腰帶鐵鐧，大有怒發沖冠之勢。通過資料，我了解到，在上古的時候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。採摘野果，摘種桃樹生活。在度朔山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。一天，鬼王想在這里偷些桃吃，便叫小鬼去摘，但卻被兩兄弟打了一頓，鬼王一氣之下，現出原形，在晚上闖進了兩兄弟的住所。兩兄弟沉著冷靜，制伏了鬼王，把他扔去餵了老虎，眾鬼便對他們俯首聽命。每天早上，他們便在這桃樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。

民俗之三――帖窗花。中國剪紙藝術是一門古老的手工藝術，也是我國一種優美的民間藝術，有著悠久的歷史，它根植於廣大人民群眾之中，歷來為人們所喜聞樂見，流傳至今已經有近兩千年的歷史了。剪紙藝術作為民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發展著，時至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。 無論是古代還是現代，一把剪刀，一張小紙，就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。如小狗、小羊等十二生肖之中的動物，它們各個惟妙惟肖，猶如大自然的鬼斧神工之作。在春節這個喜慶的日子裡，我們就能在各家各戶的窗戶上看到各具特色的剪紙作品――窗花。

民俗之四――年畫。除了在門口貼春聯、掛門神，在窗戶上貼窗花，欣賞年畫也是春節的一件大事。這一張張年畫為家家戶戶增添了幾分和諧安詳的氣息。舊時，家家戶戶在春節里，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠，象徵吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫起了一定的作用。大抵比較富貴人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。梅蘭竹菊等花鳥圖，自然亦在歡迎之列。現在街市上較常見的就有《子魚卧蓮》（一個胖娃娃，手抱著一個大金魚，卧在連花上嬉戲）、《鳳凰來儀》（圖畫左側有一岩石，上立以五彩風，右兩少年，互相談論附圖）、《年年有餘》了，或是描寫《白蛇傳》、《西遊記》、《水滸傳》里的故事情節的年畫。

民俗之五――壓歲錢。說來說去，還是得回到春節孩子們最期盼的一件事上，那就是發壓歲錢了。關於壓歲錢，有一個流傳很廣的故事。古時候，有一種小妖叫「祟」，大年三十晚上出來用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做「守祟」。
有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕「祟」來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。半夜裡一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，「祟」 剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得「祟」逃跑了。第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退「祟」的事告訴了大家，以後大家學著做，孩子就太平無事了。
原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為「祟」與「歲」諧音，之後逐漸演變為「壓歲錢」。到了明清，「以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢」。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫「串錢」。到了近代則演變為紅紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意「長命百歲」。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意「一本萬利」。貨幣改為紙幣後，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝願孩子「連連高升」。給壓歲錢雖好，沿襲了傳統，也表現了長輩們對下一代的深深的期盼，但是，現在的家長往往很大方，出手就是個一百兩百，甚至於上千，這樣不但會讓孩子將其花在不正當的地方，更會使他們那養成大手大腳、浪費錢財的習慣。所以說，家長在給孩子壓歲錢時一不要給太多，二要引導他們將錢用在正確的地方。

民俗之六――中國結。遍穿大街小巷，隨處可見中國結的身影，傳說中國結是由一個和尚在閑暇之餘用一根繩編出一個整結，然後串上名貴的佛飾品，在按上編出「王」字的穗，流傳至今。當時的和尚，為了體現他「一心一意」向佛所以是用一根線編出來的，穗上為了體現他「至高無上」的信仰故編出「王」字。後來，逐漸流入社會，中國結的意義也從信仰改變為中國人對親情、友情、愛情的「一心一意」及擁有者「至高無上」身份的象徵。從大致小，從粗到細，大紅色的中國結透露出中國文化的深邃。

收集資料：
一、 迎春詩歌：
輕輕點開網路，一系列關於迎春詩作的網路頓時映入眼簾。
《七律 春節話時尚》
三十團年飯店筵，南來北往火鍋煎。
少兒游戲愉除夕，網路成人不夜天。
桌面麻將聲繞繞，窗簾煙火蝶翩翩。
閑遐七日焉時尚？送舊迎新另類篇。
這首詩形象地刻畫出了現代人心中的新春佳節。
《五律 拜年》
金猴春意鬧，紅蝶結團圓。
初二晨曦啟，俏裝月鏡前。
祝願雙手奉，老母笑容鮮。
兒女頻頻喊，歡聲齊拜年。
《七律溫馨除夕》
綵線拋花頻吐蕊，烹漿煮酒滿堂親。
斟杯笑語慶團聚，把盞聲潮拜歲新。
姐妹相攜慈母暖，連襟康泰合家珍。
平常日子和為貴，風雨同舟萬代春。
這兩首詩寫活了新春佳節全家團圓的美好心情。
二、春聯：
春種人人用科技 春暖神州百卉艷 放開改革陽春曲
冬來戶戶過豐年 官清大地萬民安 兩制三通白雪歌
興邦有法千般好 翠柏蒼松兆福壽 國興特色三江暖
為政無私萬里春 金樽檀板慶新春 日燦神州萬里春
朝霞燦燦三春景 龍飛鳳舞昇平世 善政和風指海峽
旭日彤彤九域天 柳綠桃紅艷麗春 紅心桃李報春暉
特色福州富四海 美酒紅燈歌盛世 和風吹綠江南柳
小康歲月樂千家 銀箏銅鼓報新春 春雨催開塞北花
春風時雨花千樹 日麗三湘春駘盪 春風吹柳千枝綠
子孝孫賢福滿門 龍騰四水歲崢嶸 時雨澆苗萬畝新

結論：在中國古代悠久的歷史文化長河裡，孕育了形式各異的民族民風民俗，例如春聯、年畫、剪紙、門神等，它們充分反映出了中國傳統文化獨有的特色。我們作為這些寶貴文化的繼承人，要將其發揚光大。
經過這次調查，我遍覽了中國從古至今的民風民俗，對中國的歷史文化有了更深入的了解，我真為我國擁有的、祖祖輩輩積累下來的、悠久的歷史文化而感到自豪