陸豐改裝圖片

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（圖/文/攝：太平洋汽車網問答叫獸）

㈥ 遄改成提手旁是什麼

揣 chuǎi
部首筆畫
部首:扌 部外筆畫:9 總筆畫:12
基本字義

1. 估量，忖度：～測。～摩。～度（ó）。～想。～情（忖度情理）。不～冒昧。
2. 姓。

詳細字義
〈動〉

1. (會意。本義:測量;量度)
2. 同本義 [measure]
揣,量也。——《說文》
度量曰揣。——《方言》十二
揣高卑。——《左傳·昭公三十二年》
不揣其本而齊其末。——《孟子·告子下》
3. 猜想,推測;估量 [estimate]
淮主調說以取尊貴,是名為揣。——《論衡·逢遇》
內符者,揣之主也。——《鬼穀子·摩》
簡練以為揣摩。——《戰國策·秦策》
生揣我何念。——《漢書·陸賈傳》
方進揣知其指。——《漢書·翟方進傳》
4. 又如:揣料(估量;估計);揣奪(估摸,猜度老知);揣摹(猜測,估量)
5. 捶擊 [strike]
揣而銳之,不可長保。——《老子·九章》
6. 又如:揣挫(捶擊折辱)
7. 另見 chuāi;chuài

常用片語

1. 揣測 chuǎicè

(1) [guess]∶推測
據我揣測,他已經走了
(2) [surmise]∶根據不足的證據推測
2. 揣度 chuǎió
[estimate;appraise] 考慮估量
凡人之舉事,莫不先以其知,規慮揣度,而後敢以定謀。——《淮南子·人間訓》
3. 揣摩 chuǎimó
[try to figure out] 悉心探求
我始終揣摩不透他的意思
4. 揣想 chuǎixiǎng
[conjecture] 猜測，推想
他心裡揣想著究竟哪裡可能發生問題
揣 chuài
基本字義

1. 〔掙（zhèng）～〕見「掙1」。
2. 〔囊（nāng）～〕見「囊1」。

詳細字義
〈動〉

1. 掙扎 [struggle]
待伊揣幾合,贏些方便。——金· 董解元《西廂記諸宮調》
2. 又如:掙揣(掙扎)
3. 另見 chuāi;chuǎi

揣 chuāi
基本字義

1. 放在衣服里：森含衫～著手。～在懷里。

詳細字義
〈動〉

1. 藏入此腔;塞進 [hide or carry in one』s clothes]。如:往懷里一揣;揣巴(方言。胡亂地往嘴裡塞)
2. 懷孕 [be pregnant]。如:揣駒(牲畜懷胎)
3. 強給;給與 [impose (one's views,etc.) on others]。如:揣與(強加給;給與);揣巴(胡亂吃)
4. 另見 chuǎi;chuài

常用片語

1. 揣手兒 chuāishǒur
[tuck each hand in the opposite sleeve] 兩手重疊交錯地伸進袖子里
揣 tuán
基本字義

1. 古同「團」，聚集的樣子。

揣 zhuī
基本字義

1. 捶擊：「～而銳之，不可長保」。

㈦ 陸豐的經濟

2014年陸豐市實現地區生產總值220億元，增長11%；工業總產值401.96億元,增長24.3%；固定資產投資163.29億元，增長13%；公共財政預算收入16.25億元，增長16%，本級稅收收入6.88億元，其中地稅6.38億元，國稅4935萬元；外貿出口總額1.44億美元，增長1.5%；外貿進口總額1.47億美元，增長3.84%。

陸豐市農作物主要有水稻、小麥、大豆、芋頭、紅麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。

林木有16科35種，常見的有喬木、灌木。

2013年陸豐市農業增加值108.26億元，增長3.9%；糧食總產量41.72萬噸。

農業產業化不斷推進，糧食、無公害農產品、特色農產品等生產基地初具規模，全市擁有各級農業龍頭企業64家，其中國家級1家、省級10家；新增省級菜籃子基地16個，培育基地9個。

投入4.4億元完成中央和省級民生水利項目125宗，改善農田灌溉面積1.1萬畝。

及時啟動政策性水稻保險工作，全年賠付受災農戶900萬元。

全國500強企業浙江海亮集團落戶深汕特別合作區發展有機農業。

鮜門、小漠標准化漁港加快建設 。

汕尾話.福佬話 陸豐大部分地區使用汕尾市福佬話。

汕尾市人稱自己的方言為「hōk-ló-uě」，在聲、韻、調上，要比普通話復雜。

有17個聲母，74個韻母，8個聲調（公平腔和東海腔則是7個聲調）。

這樣的語言自稱，與福建閩南、台灣等地是一致的。

在台灣，根據諧音人們創造了「河洛話」的說法，大陸福建省的閩南語民眾，大部分也認同了這個寫法。

閩台片是閩語系的根源語，通稱閩南語，閩台兩地都接受；俗稱河洛話。

客家語 客家語分布於陸豐市北部山區。

海陸腔主要移民自廣東汕尾市地區客家人。

客家依山而居，清中期今陸河、海豐黃羌這一帶的客家人部份移民遷走，遷往台灣和東南亞地區，仍有部分海陸客家。

台灣海陸腔跟廣東汕尾市客家語比較接近，海陸腔各聲調的調值與四縣腔幾乎相反，與粵語相近。

海陸豐地區的客家語屬於粵台片海陸小片，是一種接近白話的客家語。

軍話 軍話是一種含有官話成份但深受客家話、在汕尾市均有分布,閩南話影響的混合型方言，有陸豐市西南鎮青塘村、大安鎮坎石潭村和海豐縣平東鎮龍吟塘村三個方言島，使用人數約1萬。

正字戲又稱正音戲，也有南下大戲之稱，以中州音韻官話（正音）唱念，系南戲遺響，距今已有八百多年的歷史，告塵歷來被國內外戲劇界的專家、學者譽稱為中國戲劇活化石。

正字戲有正音曲（雜以弋陽、餘姚、青陽、四平的一種腔調）、崑腔、亂彈和雜調，是一個多聲腔古老珍稀劇種。

2006年，正字戲被國務院公布列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

陸豐市皮影劇團是廣東省惟一的專業皮影劇團。

陸豐皮影戲一直在民間生存、發展，有古代閩南語系的基因，又得海陸豐民間習俗的孕育，唱腔音樂豐富，地方特色濃厚，繪畫、雕刻精緻，表演生動逼真，優雅可觀。

2006年，陸豐皮影戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

白字戲，歷史悠久，元末明初（或更早些時候）從閩南流入粵東，到了海陸豐，與當地方言、民間藝術結合，遂逐漸形成了具有濃厚地方特色的海陸豐白字戲。

音樂唱腔基本為曲牌聯套體，輔以民歌小調。

因唱曲多用「啊咿噯」襯詞拉腔，故俗又叫「啊咿噯」。

後來吸納竹馬、錢鼓、漁歌和潮劇音樂等民間藝術，逐步形成自己的風格特點頌行。

白字戲原有老白字（閩南地方戲）、潮州白字（今稱潮劇）和南下白字（海陸豐白字）三白之分，現為海陸豐白字的專稱。

海陸豐舞獅有多種，其來源不一，其中青塘村青面白額的「蓋仔獅」（陸豐市非物質文化遺產）歷史最長，被尊為老大/獅王。

五色獅

碣石於明朝初期設衛，建有碣石衛淺澳炮台，是明清時期中國的海防軍事重鎮，期駐軍由朝廷在全國各地統調。

相傳在明洪武年間碣石衛城舞「五色獅燈舞」就已有之，並逐漸成為碣石鎮最富有地方特色、群眾喜聞樂見、歷襪櫻禪史最悠久的民間傳統娛樂節目之一。

威武雄壯的「五色獅燈舞」既融洽了外地舞獅特點，又獨具地方特色，形成了突出當地民俗的傳統舞蹈。

「五色獅燈舞」的製作方法是用竹片紮成骨架，裱上薄棉紙或娟布，獅身高2.8米、長3.2米、寬1.2米，內空，有安插火燭的裝置，分獅頭和獅尾，獅腰用軟繩連接，可以前後活動，獅頭和獅尾各裝竹桿一支。

五隻獅分別塗上青、藍、紅、黃、深藍五種顏色，故稱「五色獅燈舞」象徵金、木、水、火、土五行和東、西、南、北、中五個方位。

2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。

英歌舞

甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄則指梁山泊一零八好漢，在智劫生辰綱中，喬裝打扮，混入大名府，表現有正義、有機智，不怕艱難，英勇奮進的精神，呈現梁山泊好漢的英雄氣概。

英歌舞是陸豐市甲子鎮民間傳統節目，歷史悠久，據傳清代光緒年間，甲子地區人民為慶祝一次盛大的廟會，從福建活動形式引進入門，開啟英歌，由於英歌舞具有古老裝扮；武姿雄偉，氣勢動人，受到群眾賞識和喜愛，故此，年年活動，代代承傳，百賞不厭，流傳至今三百餘年，成為獨格英歌舞。

2011年，甲子英歌舞入選國務院第三批國家級非物質文化遺產名錄。

滾地金龍

南溪村「滾地金龍」表演時，由二人鑽入「龍身被套」，一人舞龍頭，一人舞龍尾。

整個表演過程分為「開場見禮」、「打圍巡洞」、「游潭戲水」、「抻筋洗鱗」、「伏蟄聞雷」、「迎雷起舞」、「駕雲飛騰」、「收場還禮」八個舞段，表演中模仿的龍旋舞飛騰、戲水嬉耍、沉思奮醒、柔靜盤曲、勇猛奮進等動作。

伴奏用威武雄壯、嘹亮開闊的海陸豐正字戲的「牌子大鑼鼓」，大嗩吶按不同的表演情節吹奏不同的曲調，有【宮娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板頭】等曲牌。

表情豐富、套路眾多、舞段精彩、技藝兼善是這個舞蹈的基本特點。

陸豐滾地金龍主要在大安鎮南溪村、安雲村，西南鎮青塘村、頂潭村、安塘村、安博村、磁西（九鄉）王厝村，城東鎮上神山村，潭西鎮深溝村，汕尾市區香洲街道和順村（鹽酸角）等村流傳。

2006年，陸豐滾地金龍經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

八仙騎八獸

大安「八獸舞」源於唐武德五年安陸縣奠基慶典，時人以「八獸」出賀。

由於「八獸」造型逼真，氣勢非凡，被視為吉祥之物。

之後，大凡大型慶典，必出「八獸」。

大唐遺風，綿延千餘年，流傳至今。

道教始於東漢，興盛於唐代，並延續於宋、金、元、明等朝代。

至清代，因道教被視為漢人的宗教而受到壓制。

「八仙」屬道教人物，唐朝已有 「八仙」傳說，但並沒有「八仙騎八獸」的出現，至宋時「八仙」才定形。

「八獸」是指麒麟、獅、象、綿羊、青牛、老虎、鹿、馬八隻動物，是傳說中「八仙」的座騎，由六男二女八位兒童扮成八位仙人騎在八獸上進行表演，故也稱「八仙八騎」、「八仙騎八獸」。

依據各仙座騎及表演時的出場順序分列如下：一是漢鍾離騎麒麟、二是呂洞賓騎雄獅、三是韓湘子騎綿羊、四是曹國舅騎青牛、五是李鐵拐騎猛虎、六是張果老騎駿馬、七是何仙姑騎福鹿、八是藍彩和騎大象。

飄色

博美飄色俗稱博美美景，據考證是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是從蘇州傳入，由當時的博美經商名人林廣神，字尚智，太學士，於蘇州經營紅糖批發生意時，適逢當地節日，舉辦文藝巡遊活動，有感於飄色表演的逼真，精巧的化裝，儀態優美的特點，深受感動；隨之拜請當地藝人為師，購回八套飄色道具，並聘請名藝人到博美傳授指導創辦飄色藝術、化裝技巧等。

從此博美飄色每逢春節、元宵、三月二十三等傳統節日都舉辦飄色表演，至今代代相傳，並有所改進創新和發展。

博美飄色的表演特點：可分為頂樁和下樁二部份，每架飄色高450厘米—500厘米，都以一個長250厘米，寬120厘米，高80厘米的景床為小舞台，檯面站立的人物造型稱為「屏」，也稱下樁，凌空而起歷史英雄人物造型稱為「飄」，也稱頂樁。

兩者由一條精心特製鍛造各種不同規格和形狀各異的鋼條為景梗，連成一個有機整體來表現飄色的特點，突出歷史英雄人物的愛國主義氣概。

博美飄色現有隻辦五架，過去每架飄色需要八人抬著進行巡遊，現經改裝利用板車輪只需四人推進就可以外出巡遊。

飄色必須嚴格挑選8—18歲男女兒童為扮演者，每架飄色需3—5人。

2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。

錢鼓舞

錢鼓舞，又稱《踏錢鼓》，是一種歷史悠久，藝術獨特的民間歌舞。

由二個角色或四個角色演唱，今人多編作群舞。

演員為童伎，男女配對；身著綵衣，綠男紅女。

頭戴哪叱帽，手持舞具錢鼓，載歌載舞。

原始形態，多穿插有人物、情節。

今天流傳下來的故事，有《陳三磨鏡》、《郭華賣胭脂》、《裴航遇雲英》等。

這些故事的本身或緣於《唐人傳奇》，或源於《宋元話本》，形態古老。

演出時，有幫腔，亦有伴奏。

幫腔襯詞用「啰哩嗹」，是一種古老的梵曲。

伴奏樂曲有《柳青娘》、《雙清》、《錢鼓尾（串）》等。

《柳青娘》是一支古老的「牌子曲」。

《錢鼓串》很獨特，其音樂語言可謂僅見。

舞蹈動作有二套，一套屬《錢鼓》的舞蹈動作：如擊鼓、搖鼓、打鼓、抖鼓、拋鼓、接鼓等；一套屬串演故事的戲曲動作：如騎馬、勒馬、望樓、磨鏡、照鏡、穿針、引線、綉花等。

兩套動作，揉合一起，天衣無縫，是民間歌舞，說唱音樂向戲曲藝術過渡的絕妙範例。

麒麟獅舞

陸豐麒麟舞是陸豐民間一種融武術、舞蹈、音樂為一體的傳統體育活動之一。

與歷史上民眾反抗 *** 、異族入侵有關，後衍變成盛會節日共慶瑞祥的文娛活動。

主要在春節期間和喜慶節會上表演。

被列入陸豐市第一批非物質文化遺產名錄。

東海舞龍

東海舞龍是陸豐民間傳統文藝節目之一，表演時以正字戲、吹打樂伴奏，龍身長56米，代表了56個民族，隨著雄壯的鼓樂，巨龍翩翩起舞，游龍戲珠，場面非常壯觀。

湖東獅舞

湖東舞獅歷史悠久，意蘊深邃。

它以弘揚傳統文化，驅邪扶正為內容，有喜慶歡樂之象徵。

是湖東群眾歷來喜聞樂見的文體活動項目。

被列入陸豐市第一批非物質文化遺產名錄。

湖東舞獅，俗稱舞虎獅。

是湖東群眾喜聞樂見的一種民間傳統舞蹈。

清朝年間從何處流入無以考究。

但歷史以來，一直被當地群眾視為能驅邪惡、制凶煞的一項民俗活動。

故每逢傳統節日、新建築物落成、橋梁通車等慶典活動都要請「虎獅班」來舞一舞。

人們希望能借「虎獅」沖去晦氣。

湖東舞獅一般在每年的舊歷十二月廿四日「神上天」那天和十二月三十日大年夜出演。

春節期間，最受人們歡迎，不論男女老少，一聽到「虎獅班」鑼鼓聲便要爭先圍觀。

「虎獅」一到即燃放鞭炮迎接，以求「虎獅」沖去舊年晦氣帶來新年平安。

上英獨角麒麟

上英獨角麒麟舞是陸豐民間歲時習俗的一項驅邪引福的舞蹈活動。

是一種以中國傳統武術中南拳為主要動作的動物舞蹈。

它不僅清晰反映上英民俗文化的演變，還動態地揭示了上英民間傳統舞蹈的發展歷程。

具有一定的歷史價值和人文價值。

是地方特色較濃厚的民間傳統動物舞蹈之一。

被列入陸豐市第二批非物質文化遺產名錄。

潭西金獅舞

潭西金獅舞歷史悠久，意蘊深邃。

它的舞蹈動作、造型、舞韻、器樂伴奏等不僅能反映潭西民俗文化演變軌跡，更能動態揭示漢族民間傳統舞蹈的發展歷程。

被列入陸豐市第二批非物質文化遺產名錄。

潭西金獅舞俗稱「打虎獅」或「演虎獅」。

是傳統的民間舞蹈。

具有一定的歷史價值和藝術研究價值：它對研究中國民間舞蹈歷史，具有重要的作用；它的舞蹈動作、造型、舞韻、器樂伴奏等體現了藝人們高超技藝，蘊涵著一定的科學基因，對研究中國民間舞蹈和廣東音樂具有較高的藝術價值；同時也是一項強身健體的體育項目，對研究中華武術——「南拳」也是極其重要的材料。

吹打樂

南塘慶興班為代表的《南塘吹打樂》是廣東省音樂之一，它以大小嗩吶「吹歌」為主，再輔於鑼、鼓、鈸等打擊樂組成吹打樂，有時輔於弦樂演奏，穿插有頭、手、腿頂著瓷碗進行高難度單吹或單人雙吹等表演形式。

2006年7月代表廣東省隊到河北省北戴河參加全國第七屆民間文藝山花獎、民間藝術表演獎，暨全國吹歌展演獲得「特別優秀獎」和「吹歌大王」榮譽稱號。

紫竹觀道教音樂

陸豐河西紫竹觀道教音樂源遠流長。

遠在晉代道教盧循等起義失敗，部分余眾分散到海陸豐，散居於沿海港門及島嶼，史稱「盧亭」。

從那時起，海陸豐就有了道教、道徒及其道觀、道樂等。

紫竹觀源於宋代甲子門的玉清宮，清康熙二十七年（一六八八年）遷於陸豐縣東海窖菜園仔稱「覺生堂」，原址保存至今。

清乾隆期間，又再遷於今陸豐市河西鎮湖口大峰山，改「覺生堂」為「紫竹觀」，俗稱「湖口庵」。

紫竹觀佔地面積1200多平方米，建築面積860多平方米，整體建成前中後三殿，前殿供奉「王靈官」；中殿「玉皇大帝」，左右有呂純陽邱長春等道教祖師；後殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。

屬全真教龍門派之法脈。

紫竹觀道教音樂分為兩部分：一為道徒早晚課讀的儀禮配樂；一為神誕法事的法樂。

其吟唱音樂全照經文，歷代相傳，一字無改，唱聲曲折，故俗諺稱「聰明戲仔，魯笨師公」。

謂其故守傳統，不知變化。

然其歷史價值、藝術價值、科學價值值得稱許。

2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。

湖東旱龍船，又稱「山龍船」。

是靠海的湖東人民每年端午節見慣了水上龍船競渡，模仿水上賽龍船劃行動作，在陸地上象徵性地劃龍船。

相傳始於明朝崇禎十七年（公元1644年），由鎮內群眾始創。

自清代以來，多在節日和慶典活動進行。

長20米，30至46人表演，演員分成兩排，站立於船中。

表演時，用腰帶系著船體，以步代舟，帶動龍船前進。

在船內鑼鼓聲和指揮者的指揮下，執橈者有節奏的口呼號子作起落整齊的劃橈動作，集體操作劃行，掌龍頭和舵尾者也做相應的配合動作，觀之恰似船行水上，場面熱烈，構成一幅力爭上游，賽龍奪錦的動人畫圖，絲毫不遜在港池內溪上龍舟競渡的情景。

特別是，當橈手們隨著嘹亮的哨音唱起優美的漁歌時，更造成了一個迷人的境界，漁歌有對唱、合唱。

富有地方特色的旱龍船是本地群眾喜愛的文藝活動表演項目之一。

2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。

㈧ 摩托車里的碣石是什麼意思

碣石是一個地名。是摩托車的產地名。碣石是指廣東省汕尾市陸豐縣碣石鎮，全國水貨摩托車的集散地。碣石盛產日本「本田」、「鈴木」等品牌的摩托車，一輛輛不同款式的假冒拼裝翻新車從這里流向全國。

碣石地理優越，自古為兵家必爭之地，歷朝屯兵於此，即便如今依然為粵東重鎮，是陸豐市三大經濟強鎮及汕尾市五大港口之一、廣東省歷史文化名城、中國歷史文化名鎮、廣東中心城鎮、廣東省民俗藝術之鄉、廣東省聖誕品專業鎮、國家一級漁港、後來入選為全國重點鎮。

(8)陸豐改裝圖片擴展閱讀：

碣石鎮是陸豐發展較早的濱海城鎮，城鎮建設日新月異。能源充足，供電、供水豐富，通訊發達。該鎮資源豐富，經濟形成以工業、漁業、旅遊業為主，商貿、農鹽業並舉的產業結構。

全鎮擁有各類集體、私營工業企業1200多家，主要產品有聖誕系列產品、竹桂扇、玩具、麥秸貼畫、傢具、服裝、揚聲器、生日蠟燭等，遠銷國內外。

該鎮還是一個重點的產鹽區。現有鹽田面積25702畝，年生產優質海水原鹽3500噸以上。碣石是陸豐市重點集市，擁有10個專業化為主的大市場和5000噸級成品油專用碼頭、2.4萬噸的碣石灣油庫、容量2500立方米的液化氣庫等，客商雲集，商貿活躍，購銷兩旺。

碣石名產眾多。碣北紅江橙，是新開發優良果品，果實皮薄光滑、內色橙紅、汁多渣少、酸甜適中、橙香味濃，表現出正宗紅江橙的優良性狀，被稱為「國宴佳果」。

㈨ 有一款越野車，底盤特別高的那種，標志是一個X中間帶了個橫杠，上面寫了Hetal（好像是），這什麼車

這款車是陸風x9