開豪車消耗福報

⑴ 汽車明明是消耗品，為什麼還是很多人想要買豪車

汽車是一種消耗品，但是還是有很多人選擇買豪車，豪車和普通的車，到底差在哪兒帶來的這個品牌效應不一樣，帶來的價值體驗不一樣，安全性不一樣，而且很多人買豪車是因為人家經濟能力到那個階層了，我們不否認有一部分人是打腫臉，充胖子，非要買豪車，但是確實有一部分人人家只是覺得這就是個代步車而已。

所以當你的經濟能力到那個范疇了，那一年賺個幾百萬幾千萬了，你自然而然就覺得5萬塊錢10萬塊錢的車子自己都不會買了，當你需要考慮的時候，從實用性的這個角度來說，當你不在乎錢的時候，你自然會選擇好車，人家車子賣得貴，質量上必然是做得更好，然後在輔助駕駛等方面做的肯定也比普通的車子要好，經濟上不是問題，那自然是優先選擇豪車。

⑵ 勞斯萊斯車主因車貴就豪橫，開豪車就改處處讓著你嗎

中國是一個法制社會，法律面前人人平等。所以勞斯萊斯車主因車貴就豪橫，這樣的行為不值得提倡，如果違反了相應的法律法規，違反了交通規則，造成其它的車輛受損或者人員傷亡的，勞斯萊斯車主依然要承擔相應的法律責任。所以我們不要以為自己開的車貴就要豪橫，就算你開著很貴的車，別人也沒有義務處處讓著你，畢竟在這個世界上大家都很忙的，每個人都有自己的事情要做，並不是說你開豪車你就會高人一等。

在這里告誡各位，在現實生活當中，不管你開什麼樣的車，都應該要知道遵紀守法，做一個文明出行的公民。因為總會有的人治得了你，因為總有一天你要為你的行為付出代價，不要以為現在沒事就會覺得永遠沒事，俗話說的好，凡是到頭終有報，只爭來早與來遲。

⑶ 年輕人開豪車穿好衣服，他們真的都非常有錢嗎

第一：消費概念。有些年輕人會喜歡超級支出，每月支出，借錢，信用卡刷，支付薪水，然後去，本周，他們覺得沒有問題，買了新的衣服，吃得好，保持不錯。這些是他們的消費意見。當然，有一些年輕人，盡量省錢，不想欠錢。

第二屆：金融公司，銀行宣傳的消費概念。例如，有一個令人沮喪的時期，有些人會說他們不需要白色，而且不感興趣。你可以在手裡拿一個乾燥的點。這也是一個非常好的主意，你可以合理地使用資金來為自己創造更大的好處。在生活中，您可以看到，銀行和金融公司廣告，無息，推薦卡有獎勵，花了多少件事，有多少件物品。當然，這也是銀行的商業模式，為了提出利潤，他們必須投入廣告。但是，我認為消費是合適的。

第三個：是虛榮的。例如，每個人都在一家公司工作，其他人穿AJ，打開一輛好車，你不能羨慕嗎？我不羨慕這是不可能的。如果我沒有多少錢，我該怎麼辦？貸款！所以虛榮現在占據了大多數年輕人。

生活有一個好壞，每個人都有每個人的消費，但要注意它！

⑷ 為什麼信佛了人生還各種不如意和困苦疾病

真正的信佛，不會有這樣的問題。為什麼，真正信佛的人，就相信佛陀的教育，相信佛陀給我們所開示的因緣果報的道理。善有善報，惡有惡報，沒有無因之果，也不會有無果之因。
人生的各種不如意，是自己前世或今生的惡業的果報。比如你常常惡言惡語對人，肯定得到的是人們對你疏而遠之，或者仇恨辱罵，這就是果報。而一切快樂、富貴或者長壽，也是前世今生的善業的果報。
你信佛了，還不知道因果規律，這說明，你並沒有真正信佛，或者說，你是迷信，沒有好好學佛。好好學佛，聽佛的話，多多行善積德、放生印經抄經、施食念佛持咒，沒有改變不了的命運，不順也會變順，困苦疾病都會遠離，健康長壽隨之而來。只要你真信、真行。

⑸ 今天晚上在一家大型酒吧看見很多富二代開百萬豪車去消費，過路的人都拿手機拍照，你們怎麼看待這種現象

一條街上每天都停許多豪車，難道你每天進過都要拍照？習慣了，沒什麼

⑹ 開豪車的和尚錢哪來的

大施主的供養 拿人錢財 替人消災 有這個福報 才能消受的起 一般都是高僧大德 也有少數的假和尚

⑺ 開豪車的人生是一種什麼樣的體驗

開始的幾個月的時候都覺得很爽，一年後就想低調點了，現在就兩台車了！平時沒啥事就開台銳志，老被人看著有點怪怪的

⑻ 財政局局長的兒子開著豪車住著別墅吃著山珍海味他不是仗著自己有一個當局長的爹嗎這叫什麼世道

現實本就如此，每個地方都一樣。這個世界本就不存在公平正義。

⑼ 回農村開豪車的人真的那麼有錢嗎為什麼不給村裡修一下路

一到過年，去村裡面逛逛的話，就會發現村裡面真不少豪車的，可以說平時不顯山不露水的人家，其實早就開上了豪車，只不過低調一些而已。而有的蓋高樓的自然也是停著豪車的，可以說農村有錢人還是不少的。

最後還有一些人就是覺得自己一年可能也就是回一次農村，可以說修路了也是用不到，就算是回家的路比較爛，忍那麼一次就行了，也不願意花那麼多錢出來修路了。

而且一旦出錢修路了，大家都知道你是大老闆有錢人了，可能不少親戚朋友就會過來借錢了，也是自惹麻煩而已。很多開豪車的人家自然就是不願意了出錢修路了。

總之不管開豪車的是真有錢還是假有錢，但是想出錢修路還是挺困難的。不知道大家覺得還有哪裡原因呢，都說說吧。

⑽ 現在有不少僧人開豪車，寺院商業化，宗教怎樣才能真正的徹底的去除商業化

阿彌陀佛，師兄，這種情況確實存在，這個現象佛陀早就在《梵網經》中說：「若佛子，以好心出家而為名聞利養，於國王百官前說七佛戒，橫與比丘、比丘尼、菩薩弟子作系縛事，如『師子身中蟲，自食師子肉，非外道天魔能破。』作為我們在家眾，無能為力改變他人，從自身做起守好戒律，依戒為師，依苦為師，自己清楚就行了，不要去議論具體某個人，如果說了具體的人，會影響他人對佛教的看法。開豪車，寺院商業化，吃喝嫖賭樣樣干必究是少數人，我們還是要恭敬他們，因為他們披著袈裟代表三寶，但是可以遠離他們，他們的因果自己受，能夠出家是不容易的，我們一般人沒有這個福報，是他們的福報。我們可以建議中國佛教協會能夠進一步繼續落實佛協六屆會議關於加強佛教自身建設作的重要議題。趙朴初會長在報告中說：根據當前的形勢和我國佛教的實際情況，著眼佛教事業建設與發展的未來，各級佛教協會和全國佛教界都必須把注意力和工作重點轉移到加強佛教自身建設、提高四眾素質上來。加強佛教自身建設，就是加強信仰建設、道風建設、教制建設、人才建設、組織建設。這五個方面，信仰建設是核心，道風建設是根本，人才建設是關鍵，教制建設是基礎，組織建設是保證。
加強信仰建設、道風建設、教制建設，首先是要求寺院僧尼具足正信，勤修三學，遵守戒規，嚴肅道風。為此，寺院必須堅持早晚課誦、過堂用齋、修禪念佛、講經說法、半月誦戒、夏季安居、冬季打七以及在佛教傳統節日舉行法會等。……在大多數僧尼增強信仰、嚴肅道風的基礎上，對有些信仰淡化、有悖僧律的僧尼，經學習願意改正繼續為僧者，應按戒律的規定進行懺悔乃至重新受戒；對確無悔改表現者，必須收回衣缽戒牒，離寺還俗。對僧尼中個別嚴重違犯戒規、道風敗壞、屢教不改者，必須按戒規的要求收回衣缽戒牒，擯出僧團。對僧尼中極個別為非作歹、觸犯刑律者，由司法機關處理。