豪車素描

⑴ 光收藏品就超過10個億馮小剛，迄今他都有擁有哪些驚人收藏

馮小剛家裡的收藏品加起來總價值初步推測已經超過了10億，而其中也有很多非常著名的收藏品被大家所熟知，比如高小華的《雨中行》、艾軒的《聖山》等畫作。其中艾軒的《聖山》就是被馮小剛以將近3000萬的天價拍回來的一副素描作品。

在娛樂圈的收入只是馮小剛眾多收入中的一部分，他自己名下還有很多的公司，並且也在眾多公司參了股，再加上他的高人氣帶動，使得這些公司都有了不錯的收入，因此他的身家更加豐厚。據不完全統計，馮小剛目前的身家在20億以上，這也是支撐馮小剛購買這些收藏品的底氣。

⑵ 中國男子在美被綁詳情結果是什麼

美國聯邦調查局(FBI)調查人員周一(20日)表示，一名中國籍男子上月在洛杉磯一處購物中心被3名男子綁架。但自綁匪要求家屬繳納200萬美元(約合人民幣1367萬元)贖金後，便再沒有綁匪的消息，目前這名男子仍下落不明。

據8月21日報道，FBI洛杉磯分局特別探員助理吉恩?科維爾(Gene Kowel)表示，7月16日，28歲的廖若晨(Ruochen Liao)在洛杉磯市中心以東約10英里(16公里)的聖加布里埃爾( San Gabriel)被3名男子綁架。

科維爾說，調查人員正在調查此案的動機，廖某可能捲入了一場商業糾紛。廖某此前曾與「名聲不太好」的人有過商業交易。

他說，雖然綁架者最初想索要贖金，但廖家已有一個多月沒有收到他們的消息。

「我們希望廖若晨還活著。我們討論的前提是他還活著，」科維爾說，「然而，隨著案件的進展，我們確實開始擔心他活著的可能性變小。」

廖某在中國的親戚也懸賞15萬美元徵集破案線索，此外，聯邦調查局也懸賞2.5萬美元，希望能找到廖某的下落。

「他的家人很愛他，」隆巴德說，「他是家裡的獨生子，他們非常非常擔心他。」

⑶ 怎樣才算是有實力的畫家

繪畫有國畫、西畫之分。
國畫有人物、山水、花鳥、仕女、界畫；技法有潑墨、工筆寫意之分；題材有人愛畫馬、有人專畫虎、有人只畫竹。
西畫有水粉、水彩、油畫等有色畫，有素描、速寫等無色畫；風格有古典主義、寫實主義、印象主義等等。題材有人專畫西藏風情、有人愛畫民俗故事、有人只畫社會現實。
我想說的是：每個畫種、每個畫風、每種題材都有實力派畫家。就像美女、豪車，沒有最好只有更好！

⑷ 你想什麼想瘋了

很多時候想錢想瘋了，總是做夢能夠遇到然後能夠幫助我賺大錢，還有時候是夢見自己中彩票了，中了好幾百萬人生到了巔峰，總的來說我那段時間真的是想錢想瘋了。所有事都能想到錢。

⑸ 灰姑娘開車散心,不料追尾少爺豪車這是哪一部電視劇

哪裡有彩虹告訴我，在第1集

該段劇情為：

林巧巧主動上前打斷了王爝的演唱，她向王爝表白並主動獻上一吻，讓王爝有些出乎意料。林巧巧感謝老天給了自己一個機會，遇見王爝，也改變了她的生活，很難想像如果沒有那一次偶遇會是一個什麼樣的結果。

時間推送到林巧巧與王爝相遇的那一天，林巧巧因故辭去了工作，她開車前往烏雲鎮彩虹町散心，一路上媽媽在不停地叮囑她注意安全，林巧巧對媽媽的過分關心既理解又無奈。

號稱彩虹町F4的王爝、沈天臣、風早和葉於莫四人前往瑪莎拉蒂專賣店購車，受到了全體員工的熱情歡迎和接待，王爝選了一款白色的瑪莎拉蒂後，四人便一路返回彩虹町。在路上，他們遇到了開車的林巧巧，葉於莫看到林巧巧開車還在打電話，老師的責任心作祟便出言指責了巧巧幾句，本來心情不好的巧巧怪他多此一舉；

話音剛落她就看到前面的白車停了下來，她急忙用力踩剎車才讓車差一點沒有撞上，正在她慶幸之時，無意中抬了一下腳車就堪堪地撞上了王爝新買的瑪莎拉蒂。林巧巧見闖了禍，立刻走下車來，王爝下車查看並無大礙也不想難為巧巧，但巧巧不想這樣一走了之，她摘下自己心愛的項鏈當成抵押品交給了王爝；

並告訴她自己就住在彩虹町民宿，一個月之後拿項鏈來找自己要錢。林巧巧來到了預先訂下的民宿，民宿的主人高建國、方樺和他們的兒子安安接待了她，巧巧對他們的招待很滿意，也非常喜歡這里的美景，高建國在幫巧巧收拾東西的時候，無意中看到了她的城市規劃師證書，巧巧急忙拾起來並告訴他那是以前的事了；

自己現在已經不做這個工作了，但高建國卻記在了心上。王爝的爸爸是彩虹町的町首，他把王爝他們四人都叫進了屋裡，因為他已經徵得了他們家長的同意，安排四個人進行了一次相親活動。

四人被突如其來的安排驚呆了，也被帶著女兒來相親的四個媽媽所嚇到，沈天臣和葉於莫借口肚子疼開溜，王爝和風早礙於王町首的面子多陪著坐了一會兒。來相親的一個女孩看中了王爝，想讓他給自己畫一幅素描畫，王爝假意答應下來，卻故意搞怪畫了一張帶豬鼻子的畫，把王町首氣得差點吐血；

因為他今天邀請來相親的人都有很強的家世背景，哪一個都不能得罪。林巧巧與老闆娘方樺聊天，得知彩虹町雖然美麗怡人，但卻因為沒有工業開發而使很多人都離開了，王町著正在對彩虹町做著新的規劃。

高建國回來後，有些支支吾吾地告訴巧巧，他已經去找過王町首了並說出她是城市規劃師的事，王町首很感興趣，明天想要見她一面。巧巧沒好意思拒絕高建國，便答應去見上一面，但她已經在心裡決定不會再去做與城市規劃相關的事情了。

(5)豪車素描擴展閱讀：

哪裡有彩虹告訴我劇情簡介：

城市規劃師林巧巧，在彩虹町偶遇王爝和他的小夥伴們，大家一同努力恢復彩虹町昔日風光的故事：林巧巧（李海娜飾）是一位前途無量的城市規劃師，卻遭遇了生涯的滑鐵盧。她來到一個名叫彩虹町的地方治癒心靈，意外邂逅了幾位同齡人：

霸道理想的王爝（侯東飾）、文質彬彬的沈天臣（朱涵驛飾）、浪漫自負的葉於莫（趙一桉飾）、憂郁藍調的風早（風早飾）。

城市化的進程讓彩虹町日漸衰敗，王爝等人反對把彩虹町改造成工業小鎮，希望能恢復故鄉的風景。一群年輕人齊心協力，終於將彩虹町恢復了昔日美麗的樣子。幾位主人公不僅找到了值得奮斗終生的寄託，在這片彩虹盛開的地方，他們也邂逅了唯美的愛情。

⑹ （欣賞一件藝術品） 最好寫馬踏飛燕或八駿圖

在中國現代繪畫史上，徐悲鴻的馬獨步畫壇，無人能與之相頡頏。《八駿圖》是徐悲鴻最著名的作品之一，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態各異，飄逸靈動，在繪畫技法上，是極為成功的中西融合的產物，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結構而施加，墨色濃淡有致，既表現了馬的形體，又不影響墨色的韻味。為不可多得的珍品。[1]潑墨寫意或兼工帶寫，塑造了千姿百態、倜儻灑脫的馬，或奔騰跳躍、或回首長嘶，或騰空而起、四蹄生煙……。他畫的馬既有西方繪畫中的造型，又有中國傳統繪畫中的寫意，融中西繪畫之長於一爐，筆墨酣暢，形神俱足。它那剛勁矯健，剽悍的駿馬，給人以自由和力量的象徵，鼓舞人們積極向上。
八匹馬的名字：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬里；一個叫超光，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個叫超影，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，駕著雲霧而飛奔；一個叫挾翼，身上長有翅膀，像大鵬一樣展翅翱翔九萬里。
徐悲鴻的馬反映了他的追求，是他的又一個創造。他的馬給我們帶到了一個寫實主義的理想王國，實現了300年前書法家金冬心所憧憬的「昔年曾躡五雲端，不與人騎更好看」的境界。 要評論國畫里的畫馬圖，可以這樣說，徐悲鴻先生是永遠也繞不開的一個人了，其就是以畫馬而著稱於世，不論是工筆還是寫意，不論是潑墨還是彩繪，其筆下的馬，或奔或躍，或長嘶或低鳴，千姿百態，倜然不群。而也正是因為徐悲鴻，其將中國傳統國畫創造引向國際，一幅幅令人驚艷的奔馬圖，讓全世界都看到了中國畫的美麗之處，從此，以中國畫為代表的東方美學藝術得以與西洋畫並肩而屹立於世界畫壇，成為兩座藝術高峰。
徐悲鴻筆下的馬，注重對馬的骨骼、肌肉部分的精雕精雕細琢，常言道「畫龍畫虎難畫骨」，這就是對於動物畫而言，如何傳神地表現出一種動物其所獨具的那種神情特點，對「骨」這種內在，無法用肉眼看到的東西的把握能力，是對畫家的功力考驗的重點及難點。
徐悲鴻早期在創作馬畫的時候，就常常去跑馬場觀摩，馬的一舉一動其全都瞭然於胸，而且，無數次的觀摩臨畫，也讓其對馬的神態的抓取、表達能力有了質的突破，他創作的奔馬圖，做到聚精會神，起筆落筆一氣呵成，中途不斷，那奔馬，似腳蹄生煙，蹋於雲端，真的是生動萬分也。
徐悲鴻自己也說過：「我愛畫動物，皆對實物下過極長時間的功夫，即以馬論，速寫稿不下千幅，並學過馬的解剖，熟悉馬之骨架肌肉組織，然後詳審其動態及神情，方能有得。」所以說，成功都不是信手捻來的，都是要經過千錘百煉後，方能臻至化境。[2]
賞析：
①悲鴻所畫的奔馬，奔騰馳騁，桀驁不凡，自由奔放，歡快振奮，觀之令人驚心動魄，在寫實之中充滿了浪漫主義的風格。[3]
②畫家不僅把駿馬作為自己繪畫的象徵，更是一種精神的追求，是對自由和激情的贊美和謳歌。
③徐悲鴻擅長以馬喻人，托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是「一洗萬古凡馬空」，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發的意態。
④在技法上，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。
⑤暈染全部按照馬的形狀結構而施加，墨色濃淡有致，既表現了馬的形體，又不影響墨色的韻味。徐悲鴻的馬是中西融合的產物，這種融合是極為成功的。
⑥作品顯示了極高的藝術技巧和廣搏的藝術修養，是古為今用、洋為中用的典範。造型獨特，氣勢恢宏，創造了新穎而獨特的風格，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神，馳譽世界，幾近成了現代中國畫的象徵和標志。

⑺ 異國素描講述了什麼

19世紀初，俄國沙皇為了尋找通向印度的捷徑，開始打波斯這個位於十字路口國家的主意。一支哥薩克軍隊前往黑海和裏海，並強佔了波斯北面的一部分領土。他們企圖征服波斯，進而南下印度。控制著印度貿易市場的英國人覺察到了事態的嚴重性，於是立刻派遣使團前往波斯，希望聯合波斯，從而阻止俄國沙皇的擴張。

英國畫家羅巴特·卡·波達就在這樣復雜的局勢下，懷著對東方神秘的波斯帝國的強烈好奇心，於1818年隻身一人跋山涉水，千里迢迢來到波斯。在通過克魯卡拉山和可木蘭庫山的山頂通道時，他被這條山路的險峻震住了。

只見在一座高入雲霄的大山上，有一條崎嶇曲折的環山小路，路面上還結著冰。一些前去波斯的商隊在結冰的小路上牽著馬一步一顫地向前走著。人們稍不留心就會滾下深不見底的懸崖……

卡·波達跟著商隊小心翼翼地走過了這段險路，然後取出畫板和紙筆，畫下了這個令他終身難忘的險景。

卡·波達對當年聞名於世的古都伊斯法罕城極為羨慕，他千辛萬苦地趕到了波斯中部，希望能一睹這個波斯古都的風貌，結果令他很失望。卡·波達再也尋找不到阿帕斯一世時代的豪華宮殿。多年的戰爭，已經把這座城市摧殘得千瘡百孔、面目全非。他只見到了一堆堆的瓦礫、廢墟。滿懷希望的卡·波達看著這個凄涼的場面，痛心地說：

「昔日雄冠各國的豪華宮殿已成了斷牆殘垣，不見一個人影。王宮中原來悅耳美妙的笙樂聲，笑鬧聲，已被一群群野狗的哀嚎所取代，真是令人心寒……」

心灰意冷的卡·波達折向北面，來到了德黑蘭。這座新國都又是怎樣的景緻呢·在畫家卡·波達的眼中，德黑蘭是一個只能遠眺而不可近視的城市，位於白霧繚繞的厄布爾士山山麓。從遠處一眼望去，它的確具有令歐洲人著迷的異國浪漫情調，可是進城一看，一排排零亂的單層矮房子充塞了整個市區，喧鬧聲和吆喝聲此起彼伏，街道上污水橫流，行人和馬車你撞我碰，簡直就像一個雜亂無章的大集市。

卡·波達對波斯婦女的裝束非常感興趣。普通婦女都穿著傳統的布爾哈外衣，她們的頭面用一塊長長的白紗布遮蓋得嚴嚴實實，身上緊緊裹著魚網狀的布長袍，腳上穿著厚厚的布鞋襪，整個人包得一絲不露，活像一個會走路的大包裹。宮廷里宮女的裝束又別具風采，她們頭上戴著寶石花形的首飾，臉上抹著胭脂，塗著鮮艷的口紅。奇怪的是她們都把兩條眉毛描畫連成一條，看上去又粗又黑，好像一隻展翅的海鷗。她們都穿帶花邊的長褲，地位越尊貴，長褲上的花邊也就越多。卡·波達把這些見聞一一仔細地畫了下來。

卡·波達在波斯探險最驚險的一幕發生在古老神秘的「那克西斯塔爾」陵墓山。傳說那是兩千多年前波斯黃金時代遺留下來的，可是以往慕名而來的探險家卻從來沒有一個人能夠登上陵墓山。對越是驚險越有好奇心的卡·波達來說，陵墓山是非去不可的地方了。

卡·波達在動身以前，僱用了一名當地向導。那位向導一聽要去陵墓山，頓時嚇白了臉，戰戰兢兢地說：

「大人，那裡可千萬去不得！就連『那克西斯塔爾』這幾個字也最好不要提起！」

卡·波達聽向導這么說，更來了興致，他對向導說：

「請你告訴我，那裡究竟有什麼可怕的事?」

「說來話長。兩千多年前，大流士皇帝率領遠征軍橫渡地中海，遠征希臘雅典，取得了極其輝煌的戰果，凱旋而歸。可是回國不久，全家六口卻突然遭受了滅頂之災。這件事就發生在可怕的……」

向導沒有敢說出「那克西斯塔爾」這幾個字。卡·波達正聽得津津有味，見向導突然停住不說了，一邊勸他不要怕，一邊連連催促他繼續講。向導只好吞吞吐吐地接著說：

「大流士皇帝看中了深山中一堵非常險峻的絕壁，他命令幾萬名工匠在那裡為他建造一座規模巨大的陵墓。當陵墓竣工時，一位名叫塔爾提雅的大預言家來到了大流士的皇宮。他神色庄嚴地對大流士說：『陵墓山是一個神秘的地方，無論誰，只要進入山中就無法活著出來！』「可是幾位王子對此毫不在意，為了滿足好奇心，他們背著大流士偷偷上了陵墓山，想進去看看陵墓的內部。因為他們是王子，看守陵墓的聖職人員不敢違命，用吊繩把他們送上高高的陵墓台地。

「當王子們被吊繩送到半山腰的時候，從岩石背後突然躥出幾條口吐毒焰的大蛇。聖職人員嚇得昏了頭，丟掉吊繩撒腿就跑，可憐的王子們就這樣摔到崖底，當場摔死了，不久，大流士皇帝也莫名其妙地死去。人們紛紛傳說：陵墓山是塊魔地，誰要向它挑戰，就一定會遭悲慘的下場。從此，陵墓山也就沒有人再敢去了。」

卡·波達聽了這個關於陵墓山的神奇傳說，簡直一刻也呆不住了，他馬上收拾好行李，催促向導趕快上路。可是，這個向導死活不肯，無奈，卡·波達只得一個人獨自前往。

經過幾天的跋涉，卡·波達終於來到了陵墓山下。嘿，這是一個多麼宏偉的建築啊！卡·波達站在陡蛸山壁下，抬頭仰望，清楚地看到，大流士的陵墓就建在半山腰幾乎是垂直的山崖斷面上。

怎樣才能爬上這陡峭光滑的山壁，登上陵墓的台地呢?卡·波達正在犯愁，有一個當地山民從這里經過，他打量了卡·波達一番，然後用手勢問道：

「你從哪裡來?你想登上陵墓山嗎?難道你不怕惡魔的詛咒?」

卡·波達急忙回答：

「我來自遙遠的英國，我想上去，可是沒有辦法。你能幫助我嗎?」

這個山民點頭答應幫助卡·波達。

山民望瞭望高聳的陵墓台，然後找來一捆很結實的繩子，一頭系在自己的腰上，另一頭拿在手中，使勁地轉了幾圈，一下子向上拋去。繩子在空中盪了一個大弧圈，繞過陵墓台上4根圓形石柱中的一根，從石柱的另一邊垂了下來。山民隨手接住垂下來的繩子，像敏捷的猴子一樣，轉眼就登上了陵墓台。到達陵墓台後，山民解下腰間的繩子，把繩子穿過圓形石柱放了下來。卡·波達也學著他的樣，在腰間系好繩子拚命往上爬，但是，他無論如何也沒有氣力和辦法依靠自己的力量攀登上去。而站在陵墓台上的山民又無法幫他用勁，因為陵墓台外面的空地很窄，一使勁就有可能摔下來。這時，剛巧又有幾個山民路過，他們示意卡·波達松開另一頭繩子，由他們使勁一節一節地向下拉。就這樣，卡·波達也就一下一下地被拉了上去。卡·波達的身子在半空中來回搖盪和轉圈，真是驚險萬分!不一會兒，他就被拉上了陵墓台的石岩。卡·波達站在上面不敢往下看。強勁的山風刮來，使人有點站立不穩。這時，卡·波達突然想起向導對他說的關於陵墓山的恐怖故事，不由得渾身肌肉緊張。他後來曾對人回憶起那個時刻的心情，他說：

「登上陵墓台後，我的腦海中閃現了向導說的有關這個陵墓的傳說故事。當時聽到時好像並無多大感覺，而現在就站在這里，心裡真是有些惴惴不安。因為我正在大流士王子們被摔死這一悲劇發生的現場。我總覺得王子們的靈魂就徘徊在我的周圍，我真為自己的安全擔憂。雖然我對自己能有機會一睹此墓感到非常高興，可是又隱隱地感到茫然不安。萬一那個惡魔的詛咒真的降臨到我的身上，那又該怎麼辦呢……」

卡·波達竭力使自己鎮定下來，不去想太多的東西。他只是在陵墓的外面作了些考察便下山了，沒有再往裡走。

卡·波達終於順利結束了對陵墓的探險。他返回英國後，於1881年出版了一本探險著作——《古巴比倫之旅》。這本書連同他在波斯的許多精美素描，被歐洲探險家爭相傳閱，使得波斯這個「東方的新門戶」對歐洲人更具誘惑力了。

⑻ 西方繪畫藝術流派

1：非洲岩洞藝術
非洲岩洞藝術是新石器時代非洲原始社會藝術的遺跡。二十世紀考古發現：在北非的阿特拉斯山脈，撒哈拉沙漠和利比亞地區都發現大量原始獵人刻畫的牛、長頸鹿、河馬、大象、單峰駝等動物，還有描繪人類日常生活、舞蹈、狩獵、戰爭和舉行原始示教儀式的風俗畫等。以利比亞的費贊（Fezzan）地區的作品最為突出。它的藝術風格和新石器時代的西班牙勒文特壁畫相近似。在中非和南非的發現中，以羅得西亞的布須曼人的壁畫最有名。布須曼人的子孫在十九世紀遭到殖民者的迫害以前，從未停止過壁畫的創作。
2：愛斯基摩藝術
愛斯基摩要在嚴寒而困難的北極生活條件下，用骨、牙、木、石刻制的生活用具和迷信工具上的一種裝飾藝術被稱為愛斯基摩藝術。在阿拉斯加諾登桑（NortonSound）以北居住的愛斯基摩人大多數人都會雕刻藝術，他們在弓鑽的轉動桿（海象牙制的）上刻小型的剪影式的北極生活圖畫，並用海豹油燈的黑油塗黑，非常精巧，惹人喜愛。十九世紀中葉，由於現代資本主義的影響，他們的藝術品逐漸變為商品。
3：拜占庭藝術
從四世紀到十五世紀以君士坦丁堡（即古希臘城市拜占庭）為中心的拜占庭帝國（即東羅馬帝國）和基督教會相結合的官方藝術。其思想內容是崇拜帝王和宣揚基督教神學，為鞏固貴族階級的統治服務。其風格特點是羅馬晚期的藝術形式和以小亞細亞、敘利亞、埃及為中心的東方藝術形式葙結合，有濃厚的東方色彩。如聖索非亞教堂的中央圓頂形的結構及其內部金碧輝煌的裝飾，反映了政教合一的精神統治的權威。在基督教神像學體系的建立和利用、改造舊形式為基督教宣傳服務等方面，在教堂建築、聖像畫、鑲嵌畫、壁畫、細密畫及工藝美術的風格創造上，都有較大的成果。由於教會的束縛。後期風格傾向於公式化、概念化。它對中世紀歐洲各國，尤其是東正教國家的藝術有巨大影響。1453年伊斯蘭教的土耳其人攻下君士坦丁堡後，拜占庭藝術的歷史已千終結，但其形式仍為東正教會所利用。
4：哥特式藝術
十二至十六世紀初期歐洲出現的一種以新型建築為主的藝術，包括雕塑、繪畫和工藝美術。這種建築風格，一反羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門的教堂式樣，而廣泛地運用線條輕快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的飛扶壁，修長的立柱或簇柱，以及彩色玻璃鑲嵌花窗，造成一種向上升華、天國神秘的幻覺。反映了基督教盛行的時代觀念和中世紀城市發展的物質文化面貌。代表作品有法國的巴黎聖母院、德國的科隆教堂、英國的林肯教堂、義大利的米蘭教堂等。
5：佛羅倫薩畫派
義大利文藝復興時期在經濟和文化中心佛羅倫薩形成的一個重要畫派。該派以資產階級上升時期的人文主義思想為主導，用科學方法探索人體的造型規律，吸取古代希臘、羅馬的雕刻手法應用在繪畫上，把中世紀的平面裝飾風格改變為用集中透視，有明暗效果，表現三度空間的畫法。在以宗教神話為主的題材中，把抽象的神象畫成世俗化的合乎新興資產階級要求的理想的人，成功地創造了人物畫新風格。除了油畫外，當時多創作大幅溫壁畫，主要為宮廷、教會和資產階級上層服務，從而改變了歐洲中世紀繪畫的面貌。初期代表畫家有*喬托、*馬薩丘、烏且羅（Uccello, 1394-1475）等，盛期以*芬奇、*米開朗基羅*拉斐爾等畫家為代表。十五至十六世紀三十年代最繁榮；十六世紀末，由於佛羅倫薩政治上失去獨立，經濟衰落，以及畫家信盲目崇拜前輩的結果，逐漸走向*風格主義。
6：威尼斯畫派
義大利文藝復興時期主要畫派之一。威尼斯共和國在十四世紀是歐洲和東方的貿易中心，商業資本集中，國家強盛。藝術受拜占庭及北歐的影響。十五世紀吸收了*佛羅倫薩畫派及*曼坦那的經驗，通過貝里尼一家、卡巴秋（Carpaccio, 約1465-約1526）、安東奈羅·達·美西納（Antonello da Messina, 約1430-1479）等人的努力，政府和教會的利用，尤其是社會團體---互助會（scula）的支持，繪畫藝術得到了發展。十六世紀威尼斯派成為歐洲油畫創作中心。該畫派反映人文主義和愛國主義思想，其畫色彩明麗，形象豐滿，構圖新穎，但大多借宗教神話題材，描繪統治階級的豪華生活。代表畫家有*喬爾喬、*提香、*丁托列托和和*委羅內塞等。直至十八世紀仍有*提埃坡羅、迦納來多（Canaletto, 1697-1768）和瓜第（Guardi, 1712-1793）等畫家。該派作品對歐洲繪畫的影響很大。
7：浪漫主義畫派
十九世紀初葉，資產階級民主革命時期興起於法國畫壇的一個藝術流派。這一畫派擺脫了當時學院派和古典主義的羈絆，偏重於發揮藝術家自己的想像和創造，創作題材取自現實生活，中世紀傳說和文學名著（如莎士比亞、但丁、歌德、拜倫的作品）等，有一定的進步性。代表作品有*籍里柯的《梅杜薩之筏》、*德拉克洛瓦的《自由領導人民》。畫面色彩熱烈，筆觸奔放，富有運動感。
8：印象畫派
十九世紀下半葉法國興起的一個畫派。這一名稱是由1874年該派作者舉行畫展時，批評家對莫奈所作《日出印象》一畫出以嘲笑而來。該派反對當時學院派的保守思想和表現手法，採取在戶外陽光下直接描繪景物，追求光色變化中表現對象的整體感和氛圍氣的創作方法，主張根據太陽光譜所呈現的赤橙黃綠青藍紫七種色相去反映自然界的瞬間印象，一反過去宗教神話等主題內容和陳陳相因的灰褐色調，使歐洲繪畫出現發揮光色原理加強表現力的新方法，對繪畫技法的革新有很大影響。代表畫家有莫奈、畢沙羅、西斯萊、雷諾阿等。
9：後期印象畫派
廣義指繼承印象畫派，並加以變革的各個不同流派。狹義指塞尚、凡·高、高更等人的創作方法。他們接受印象派的用色方法加以革新，不滿足於印象泊對自然的客觀描繪，而強調主觀感受的再創造，一般不表現光，而注重色彩的對比關系、體積感及裝飾性等。對後來的野獸派及表現派有很大影響。
10：新印象畫派
十九世紀末從法國印象派發展而來的一個流派。認為印象畫派表現光色效果的方法不夠嚴格，標榜以科學方法追求色彩分析，用不同的色點排列組合作畫，畫法機械。此派活動時間短暫。代表作者有*修拉、*西涅克、克羅斯（Henri-Edmond Cross, 1856-1910）等。
野獸派、立體派、未來派、達達派、表現派、超現實主義、印象派、後印象派、抽象主義等流派.
後印象派:凡`高