帶上靈魂去旅遊摘抄

① 描寫風景優美的句子摘抄

1、一出門，一陣清涼的春風就迎面撲來，帶著些泥土芳草味，帶著些潮濕清新的氣息，令人全身舒暢，頭腦清醒了。經過一夜雨的洗禮，雨中的一切事物彷彿都脫胎換骨，煥然一新。遠近的高樓靜靜的挺立著，濕漉漉的，樹葉綠的發亮，小草也青的逼眼，好像被鑽石水晶裝飾。

2、我出神地看著，雨淅淅瀝瀝地下著。你看，雨還會變魔術呢：一會兒像牛毛，一會兒像蠶絲，一會兒又像斷了線的珠子……這雨像落葉一樣輕，像針尖兒一樣細，一串串，一串串，輕輕落在街上，落在人門心中。雨聲里，園中的每一片樹葉，每一叢草，每一把泥土，都變成了奇妙無比的琴鍵，飄飄灑灑的雨絲，是無數輕捷柔軟的手指，彈奏出一首有一首優雅的小曲，每一個音符都帶著幻想的色彩。

3、雨滴兒像顆顆珍珠，一把把灑在河面上，平靜的水面泛起粼粼的漣漪。機靈的魚兒躍出水面，彷彿要去吮吸那晶瑩的水珠。

4、慢慢的，慢慢的，雨越下越大，漸漸地成了彌漫在空中的水簾，萬物都看不清楚了，人就像漂浮在白色的世界裡一樣。雨水爭先恐後地投進大地母親的懷抱。春雨落到草地上，為草籽提供充足的水分，好讓它早點為世界增添一片新綠;春雨落到田野里，麥苗貪婪地吮吸著這甘甜的乳汁;春雨落到花朵上，花兒顯得格外嬌艷……雨水沖刷著大地，沖走污垢，留下一片光潔，一片亮麗。

5、春雨緩緩飄落下來，如縷如絲地飄落到大地上。哦!那是春姑娘匆匆灑落的汗滴。它悄悄地濕潤著肥沃的泥土，輕輕地喚醒那沉睡的草娃娃。小草蘇醒了，舒展著身子，鑽出了地皮兒，染綠了大地。春雨像一隻溫暖的手，慈母般的撫摸著草娃娃，大地更綠了，綠得生機勃勃。

6、我迫不及待地沖到雨中，發現春雨如絹絲一樣，又輕又細。聽不見淅淅的響聲，也感覺不到雨澆的淋漓。只覺得這好像是濕漉漉的煙霧，輕輕地滋潤著大地和人心。

7、春雨漫漫地灑下，像無數細針一樣的落下來，灑在每個角落裡。我望著窗外的蒙蒙的細絲，看著那裡的無數的沒有盡頭的山峰，如痴如醉，被那裡的雨中的美景所陶醉了!

8、春雨來到小溪中，小溪還在沉睡，溪水靜靜地流淌著，一切顯得寧靜而安祥。可春雨偏偏是個愛熱鬧的主兒，它招來春風，讓春風吹醒小溪，「嘩啦啦」小溪醒了，曲調突然變得歡快，它就像大自然的歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流，春雨加入其中，與小溪合奏一支春天的贊歌。

9、下雨了，空氣十分涼爽，農民伯伯看著菜成熟了，十分開心，還有的人們，打著傘，在雨中散步，春雨淅瀝瀝給人們帶來了喜悅。

10、春雨不同於夏雨的傾盆;不同於秋雨的沉悶，更不同於冬雨的冰冷。春雨如絲如霧如煙如潮。透過春雨，世間萬物如同寫意畫一般，淡淡地，蒙蒙地，若隱若現。

11、雨霧彌漫，雨珠兒串成一個大珠簾，如煙如雲地籠罩了一切。快樂的小燕子穿來穿去，想用尾巴剪斷雨簾……

12、下雨了，一滴滴雨珠從天而降，雨水在屋頂上打轉，又從屋檐落下來，大地媽媽吮吸著春雨，小草和花兒挺直了腰，春雨淅瀝瀝給大地帶來了喜悅。

13、春雨靜靜地下著，伴隨著暖暖的春風驅走了嚴冬的殘痕給春姑娘披上了盛裝，給人們帶來了希望。

14、春雨，染紅了桃花，漂白了柳絮，描青了山峰，繪綠了秧畦。沒想到，春光，竟會這樣的飽滿，這樣的爛漫，它似乎把一冬天蘊藏的情緒，都盡情的釋放出來了。

15、春雨好鬧啊!小鳥們唧唧喳喳地從樹梢飛到屋檐，再從屋檐吵吵鬧鬧的飛到電線桿上，你說我嚷互相傳遞著春雨帶給它們的喜悅。小樹們也隨著微風，伸展著腰肢，舞動著嫩黃的翠綠的裙衫，翩翩起舞，旁邊的柳樹也甩動著長長的秀發，唱著「嘩嘩」的歌兒，互相傾訴這春雨帶給它們的歡快和喜悅!

16、透過玻璃窗，可以看到雨兒淅淅瀝瀝地落在對面的房頂上，隨後又變成了一滴滴閃亮的雨珠順著瓦片迅速落下，宛如斷了線的珠子。莫非春姑娘下凡時撒在人間的?還是天上的仙女不小心丟了心愛的珍珠項鏈……萬物復甦了，它們被雨洗得一塵不染，顯得格外漂亮。

② 摘抄摘抄

感動是上天賜予人的一種非常美好的情緒表達方式。它讓我們的生命擁有了溫度與色彩。不會感動的人，靈魂是枯澀的，缺乏感動的生活是麻木的，失去感動的生命當然就是蒼白的。
熱愛生命
汪國真
我不去想是否能夠成功
既然選擇了遠方
便只顧風雨兼程

我不去想能否贏得愛情
既然鍾情於玫瑰
就勇敢地吐露真誠

我不去想身後會不會襲來寒風冷雨
既然目標是地平線
留給世界的只能是背影

我不去想未來是平坦還是泥濘
只要熱愛生命
一切，都在意料之中

[賞析]
《熱愛生命》是汪國真的代表作之一，這首詩以四個肯定的回答表達出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看似相似，卻各有其趣。四個段落分別以「成功」「愛情」「奮斗歷程」和「未來」為意象進行分析和回答。這四個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內的一些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，不故弄玄虛，不生僻難解。《熱愛生命》，在我讀來，汪詩熱愛的不是最終的成功和未來的美好結局，不是愛情的獲得和奮斗目標的實現。詩作里溢出的熱愛，其實是一個過程、是一種追求，「風雨兼程」「吐露真誠」……這些都是體現熱愛的種種表現。熱愛生命，不是因為想要獲得而去熱愛，而是因為熱愛而最終獲得。相信，只要心中有愛，有著對生命的一種熱愛，一切美好的結果也就在意料之中了。

③ 畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》和《送你一顆光芒海》的各自簡介+區別。哪本更好適合高中生做摘抄嗎

為什麼不摘抄議論文

④ 尋美文摘抄--在線等

凡塵俗世中，總有許多不甘寂寞的心，會抱怨生活的平淡無奇，日子的索然無味。於是燈紅酒綠中，多了些買醉的身影，麻痹了的心靈生不出詩情畫意的風花雪月，曾經的美好被滄桑替代。

記得曾經年少，一段輕狂歲月中：

曾為春天裡的一棵小草，而感嘆生命的強韌

曾為秋日裡的一片落蔭，而稀噓歲月的無情

可以在夏日的細雨中，一任雨絲灑落，就只為雨巷深處丁香的清幽

可以在冬日的風雪中，徜徉一夜不歸，就只為小院人家臘梅的芬芳

而今，在現實與忙碌中，思緒不再飛揚，情懷不再美好。在紛紛擾擾的塵世打拚，人累了，心也累了，累得裝不下一輪月亮，累得容不下一片落葉。

老大說：幸福是從心開始的。

於是在匆忙的旅途中，偶爾停下腳步，聆聽一下心的聲音，讓心在自然中感受一下萬物的輪回與四季的交替；讓心在俗世中作一次清新的飛舞，洗去鉛華塵封，還原一份明凈。這樣的時候，便會發現，原來自己一直追逐的不過是可以輕輕揮灑的浮塵。

平心而論，誰也不希望自己的生命經常忍受磨煉--折磨式的歷練，哪怕真的是因此可以增加人的美麗，也不會有人歡呼著說：「啊，我多麼喜歡折磨式的歷練呀。」人總是嚮往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨對生命之襲來，並不以人的主觀願望為依據，不論人們喜歡與否，它只管我行我素，甚至有時還要強加於人，誰奈它何？

既然如此，人們為什麼不讓自己振作起來去迎接這挑戰呢？人們為什麼不能把它變作某種養分去滋潤自己的美麗呢？人們迴避磨煉，是因為不想忍受它，當迴避不了時，人們又說，磨煉原來是可以美麗人生的，兩邊皆有道理。

避開折磨是生命的最佳選擇，一旦躲避不開，就讓折磨變作美麗人生的養分，此亦是生命的最佳選擇。之所以說此亦是生命的最佳選擇，乃是因為，人們在陷進折磨時，他面對的選擇不止一個，比如說痛苦、焦灼、失戀、迷茫、束手無策或一蹶不振，而這些選擇，就沒有一個具有積極的性質，皆是對人生的消沉與頹廢。比起這些選擇，惟有選擇讓折磨變作美麗人生的養分，方才算是最佳。

生命因磨煉而美麗，關鍵在於人對磨煉認識的角度和深度。應該說，磨煉本身就具有美麗人生的功能，假若由於認識上的原因，反讓磨煉把自己醜化了，這就有點雪上加霜的味道了，除了磨煉的起因之外，你只好誰也甭怪。鑒於以上原因，所以也並非是說，誰的生命都會因磨煉而生美麗的，生醜陋者也大有人在。

生命因磨煉而美麗，不僅僅因為生命需要在磨煉中成長，主要在於，磨煉對生命的不可迴避性。人群之中，物慾橫流，而且方向和力度又不盡相同，誰料得到何時何地就會滋生出一種針對自己的折磨來呢？料不到又必須隨，隨又不想使自己一蹶不振地消沉，這樣，經過努力，使其轉化為自己有用的能量，就成為人之不選之選。這時候的磨煉對生命來說，已變作美麗的階梯，雖然階梯的旁邊充滿荊棘，但在階梯盡處，卻充滿鮮花，坦然走過荊棘，就必然置身於另外一重天地。

生命因磨煉而美麗，還在於它使人生收獲了用金錢也買不到的某種負面閱歷。人生閱歷，正面的居多，人生的教誨，善良的居多，這些東西，都構不成對人生的考驗，惟有折磨具備這種惡質。常言不是說「豬圈難養千里馬，花盆難栽萬年松」嗎？為什麼會是這樣的呢？就是因為其缺乏考驗的機會。不光是此，生活中的其他事情也一樣，凡沒有接受過考驗者，你就很難斷言它是否完整和美麗。而這種考驗，又非是誰有計劃地出的考試題，它是不期然而然地就橫亘在了人的面前，使人猝不及防。由於它的這種突發性質，所以它之於人考驗的意味就足得很。經此一番掙扎磨煉，人沒有頹廢，反而更加精神了，這樣的生命不走向美麗還走向哪裡呢？

固然，磨煉也是可以醜陋人生的。人生原本還有點美麗，經過數次折磨式的履歷之後，但沒有使其成熟和美麗，反倒使它充滿痛苦、迷茫、彷徨，甚至瞻前顧後，畏首畏尾，唯唯諾諾，沒有一點稜角脾氣了，這是不是有點醜陋呢？`

對於這些人來說，所有的磨煉都不能稱之為磨煉，而是災難。總而言之，只要有點挫折和難受，就無不如同災難臨身，什麼坐卧不安呀、神不守舍呀、食不知味呀等等，這些消耗情緒的東西就都來了。如此人生，讓它如何從廢墟中走向美麗呢？一顆心已被災難二字占滿，體會它尚且不夠，可能讓他分出心來瞄一眼災難背後的美麗？所謂的災難，其本身已使人不堪忍受，再要以此種心態情緒去強化它對人的傷害，這不是越瘸越使棍打了嗎？人生難美，是不是就這樣被自己註定了呢？

這樣對磨煉的感受，實際上大可不必。

退一步說，假若你無力使折磨變作美麗生命的階梯，卻也不該使它變作生命的災難之門。在美麗與災難之間，保持個中立的態度如何？即以無所謂的心態來對待它如何？這樣做，至少生命不會出現消極現象，不消極不就說明其中有積極因素嗎？這遠比把磨煉視作災難的認識事物的方法要樂觀得多。

在某些時候，人生的精神財富比物質財富也許顯得更重要，人們是不應該對之忽略的。精神財富的獲得，有許多方法，而不斷地經受磨煉，是其方法之一，或者說是最重要的方法之一。而人生之美麗與否，首先可看的也就是他的精神財富多寡，而不是依據他的物質財富多寡。生命因磨煉而美麗，美就美在此處。

不錯，人總是希望平坦和安危的，誰也不想要折磨式的歷練。但是它卻沒有因此而不來，作為被動的承受者，又不想就此妥協，那麼，就拿出你的智慧，化腐朽為神奇吧，人生將因此而走向美麗，雖然此屬於被迫的性質，也比無所作為要好。歪打正著，亦彌足珍貴。

⑤ 求美文摘抄 內容不限 文筆要極佳

旦夕之間，情知對於生命的千般流轉，盡須付與無盡的忍愛

深情即是一樁悲劇，必得以死來句讀

你真是一個令人歡喜的人，你的杯不應該為我而空

----簡楨《四月裂帛》

當我無法安慰你，或你不再關懷我，

請千萬記住，在我們菲薄的流年，曾有十二隻白鷺鷥飛過秋天的湖泊

----簡楨《四月裂帛》

認識你愈久，愈覺得你是我人生行路中一處清喜的水澤

幾次想忘於世，總在山窮水盡處又悄然相見，算來即是一種不舍

我知道，我是無法成為你的伴侶，與你同行

在我們眼所能見耳所能聽的這個世界，上帝不會將我的手置於你的手中。這些，我都已經答應過了

這么多年，我很幸運成為你最大的分享者，每一次見面，你從不吝惜把你內心豐溢的生息傾注於我的杯

我的固執不是因為對你任何一樁現實的責難，而是對自己個我生命忠貞不二的守信

你甚美麗，你一向甚我美麗

----簡楨 《四月裂帛》

或許行年漸晚，深知在勞碌的世間，能完整實現理想中的美，愈來愈不可得，觸目所見多是無法拼湊完整的碎片

再要苦苦怨忿世間不提供，徒然跟自己倒戈而已

想開了，反而有一份隨興的心情，走到哪裡，賞到哪裡

不問從何而來，不貪求更多，也不思索第一次相逢是否最後一次相別

----簡楨《落葵》

樹林傳來揉葉子的聲音，那是秋天的手指。陽光把牆壁刷暖和了，夜將它吹涼

秋天把舊葉子揉掉了，你要聽新故事嗎。靜靜的河水睜著眼睛，笑著說：總有回家的人，總有離岸的船

----簡楨《浮舟》

誓言用來拴騷動的心，終就拴住了虛空。山林不向四季起誓，榮枯隨緣；海洋不需對沙岸承諾，遇合盡興

連語言都應該舍棄，你我之間，只有乾乾凈凈的緘默，與存在

----簡楨《海誓》

時光，重疊在一棵樹上。

舊枝葉團團如蓋，新條從其上引申。時光在樹上寫史，上古的顏色才讀畢，忽然看到當代

舊與新，往昔與現在，並不是敵對狀態，它們在時光行程中互相辨認，以美為最後依歸

----簡楨《眼中人》

讓懂的人懂， 讓不懂的人不懂； 讓世界是世界， 我甘心是我的繭。
－－簡楨《美麗的繭》

且讓我們以一夜的苦茗 ,訴說半生的滄桑 ,我們都是執著而無悔的一群， 以飄零作歸宿
在你年輕而微弱的生命時辰里，我記載這一卷詰屈聱牙的經文，希望有朝一日，你為我講解。
——簡楨《四月裂帛》

⑥ 求：文化苦旅摘抄!!!急~

1．《道士塔》

余秋雨在這篇充滿了個人臆想、近似小說化了的散文中所寫和表達的內容只消三個字即可說明，便是那帶著瓊瑤阿姨的粉淚聲腔而彷彿在幾卷線裝古書前，對著死朽者的屍骨卻竟把無縛雞之力的臃腫全身綳緊，舉輕若重、繪聲繪色的泣涕道：「我好恨！」

他的「恨」一如他結尾處的雖說「默默地」但實際仍「好激動」一樣，都對我夠不成任何透徹肺腑的情感沖擊力和感染力。他的「恨」實在恨得膚淺，竟能把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸於這個「穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民」的道士身上？！余秋雨在百年之後裹著一身「文化學者」的知識優越感，坐在茶香四溢的書案前遙遙對視著世紀之初的暗夜裡那焚盡生靈的硝塵，像一個深宅大院里的公子哥兒申斥著他從未真正了解、認識過的看門老僕——你為何如此敗家？那時侯余先生從這老奴身上是頗找回了些道德優越感的自我滿足的。《道士塔》的實質作用也僅限於此。

聰明的作者沒有忘記在最後借某個日本學者的話「我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國」來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落後、病態都集中處理算在了王道士一個「個人」的身上，並且這本應該切入審思、深思中國各種根深蒂固之病態與愚劣以及展開對影響產生了像王道士這樣「到處可以遇見的一個中國平民」的深層文化傳統的批判之可能，都在「過去時」與「現在時」的涇渭分明的割裂式劃分中被完完全全的消解掉了；於是，中國只要一有了壞事，便據說總是因為某幾個「小人」作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族「向來優秀」的集體榮耀，我們的民族和文化上之「自尊」與「自信」便是這樣得以實現和得到滿足的。正是這種阿Q式的毫無自我批判、解剖與懺悔的「勝利法」，讓余秋雨筆下的中國文人與文化在矯柔造作的「痛楚」和自我麻醉式的超脫中無往而不勝，無論到什麼時候，都會是一副貌似自信的「勝利在握」的模樣。但我知道，他心虛得緊。

但是中國的某些知識分子都願意退回進所謂「燦爛文明五千年」的故紙堆里重揀起傳統士人情懷的人格面具戴上，何況「到處可以遇見的中國平民」則更需要從尚未捂無熱乎的「我們的文化」中找回魯迅先生所諷刺的那種「合群的自大」式的「自尊」與「自信」來。余秋雨很好的為庸眾們做成了此事，所以我認為他的散文本質上是一種「媚俗」，並不冤枉他，只不過他這回所賣的，乃是「文化」這劑高雅體面的春葯。

2．《莫高窟》

《莫高窟》所運的文字是唯美而稍顯綺靡多姿的，辭藻富繁而無雕琢的贅感，將靜態的敦煌壁畫用活的線條和氣勢舞動起來，既合人與背景的內容，又能賦予橫亘時空的強烈的生命與美學意義，人隨畫動，畫從心轉，幻境與當下交織，歷史與色彩共升，細膩入微又磅礴揮灑，悄然無語而樂章交響。

作者的立意很清楚：想要追求一種超越了宗教、道德的敦煌藝術之「美」來。你可以取別的視角，但「美」這個視角是合適的，同時又兼顧到了莫高窟的多層意蘊，也就是「層次豐富的景深（depth of field）」，像敦煌的意義與價值顯然是「說不能盡」的經典，余秋雨是在「美」的藝術心理觀照下截取他想要和欣享的敦煌片段，從這一層面來講，應該說作者的眼界不乏大氣、開闊、高遠，這是其獨到的地方。但問題是，伴隨著「多方面生命」的呈現、聚會、狂歡、釋放，余秋雨漸漸走入了他實則認知較淺薄的「歷史的景深和民族心理的景深」的敘述之中，「人性」「生命」「人格」都成了反復歌詠卻蒼白空泛的符號，我們看到了濃墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫，卻見不著更深厚的對生命或人性本身的詮釋與穿越，最終，又是頂禮膜拜式的表達了對盛唐這一個時代的無限憧憬與自豪，於是說「我們的民族，總算擁有這么一個朝代，總算有過這么一個時刻」，個體的生命藝術之美被宏大的歷史主題與廉價的民族自尊遮蔽了，於是「我們曾經擁有」「我們一千多年層層累聚」，這中間只有機械的堆疊，大失立體多維度的穿越審思，所以余秋雨的審美只能浮在表面的裝修上，卻無法扣問靈魂，力透出生命的本色來。莫高窟的「美」，也因此減色不少，單薄不少。

3．《陽關雪》

陽關「終成廢墟，終成荒原」。那麼這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個觀點，即：當權的統治者似乎沒有給藝術家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術家們的創作，然而藝術家們可是足夠優秀足夠天才足夠好的。

「但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門」這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識分子暗中自比的同時，他的雙眼始終沒離開過「長安的宮殿」為其所開的「門」，余秋雨性格中深刻烙印著對「權力」的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來，其實正是欲寄託他自己希望當權者能施捨給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒有或缺乏獨立人格，始終活在權力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨藉此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。

余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復興時的西方藝術大師那裡尋回一點可憐的「驕傲與自豪」，但他卻不願也不肯再繼續追問：為什麼如此輝煌的唐朝藝術卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什麼卻偏偏能開出一個史無前例的近現代人類文明呢？

那些至今依然坐在「四大發明」之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。

5．《柳侯祠》

倘若讀懂了作者「借古人的屍，還自己的魂」的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的「文化散文」，與其說通篇都在兜售著「文化」這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急於想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的「官本位」的思想意識，甚至十分露骨的用「倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。」這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且說「從根子上使柳州開通」的乃是因了「柳宗元和其他南下貶官」，柳州當代的開放和崛起是否真是「從根子上」靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長「也是個文人」，那麼我們可以說他余秋雨也是個「文人」，而且是級別更高的大文人，那麼中國若想「從根子上」好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子裡幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了「個人的意義」，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在「文人作官」的「人治」上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？「項庄舞劍，意在沛公」罷了！

6．《白蓮洞》

「桃花源」千百年來竟成中國人時時夢寐以求的人間樂土之所在，「桃源」所樂者何？無戰亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，並無精神之超越，無對人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復雜性之認識，「桃源」人也是人，就算避世再遠，也逃不開罪的鉗制。所以中國的傳統文化要麼向王權低頭，要麼就隱遁超脫，並無為愛為公義為超越性之真理而獨立奮爭的精神。不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂之間徘徊不止，走向「桃源」的同時，也走向了精神價值的虛無，難道這竟是陶淵明和千百士人所嚮往的樂土？

9．《洞庭一角》

「貶官文化」的確是中國文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運亨通時不見有特別優異的文章出世，只是被貶外放了，才「只好與山水親熱」，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚起來，「事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。」可見貶官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思？既被「貶」了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的「文品」，既是別有深意和目的而寫，則這製造出的「文品」確也和其「人品」相映成趣——都虛偽得緊。那麼，倘若中國文化「極其奪目」的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國的貶官們太有才了，還是中國文學創作的自我評價「太有才」了。

不過文學在此文只是裝裱，重要的是「地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名」的「聲名」效應，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會他什麼「文學」作甚？重要的是靠文章賺得的「聲名」才是眼睜睜的取之不竭的實利，文學既「幫襯」了貶官的官運又「幫襯」了旅遊景點的聲名，大約可以名垂青史，不朽於後人了。讀懂了余秋雨的「幫襯」，也就讀懂了中國古典文學的一半。

14．《江南小鎮》

「大隱隱於市」，江南小鎮成為文人「最佳的隱潛方式」，之所以是「最佳」，因為佛道寺觀的出家和結廬荒山、獨釣寒江的生活太清苦，太「麻煩」了，那麼說，文人且不必理會精神上的諸多博弈，最要緊的是「把日子過得十分舒適」，「文革」來了，就歸隱；苦難來了，就「好生休息，把休息地搞好」，至於此後之種種，文人所擔負的社會責任之種種，全可以託付給「小橋流水人家，蒓鱸之思」這一種「宗教性的人生哲學的生態意象」的超然享受中了，當然，余秋雨把這叫做「宗教性」，其實不如說是「解脫」，而且是在物質條件充分保障下的精神上之禪道行旅，一切都歸於文雅體面的「隱潛」，說白了就是「逃避」，請問我們多一個如此善於營造「逃避」之所的文人究竟有什麼意義？這就是作者心嚮往之的文人生活，還要使勁用「宗教性」「人生哲學」這些詞來為其臉上貼彩補妝。我不懂得余秋雨口中的「宗教性」是個什麼東西，但我知曉當耶穌基督背負起十字架時，「隱潛」與他的聖愛無緣，他的身體在到處流血，傷痕累累。

15．《寂寞天柱山》

「山水化了的宗教」既不是山水也非宗教，它只是「能使那批有悟性的文人暢意適懷」的文化而已。天柱山有這有那，但還遠遠不夠作中國文人的「家」。耶路撒冷是猶太人的家，聖經是基督徒的家，天柱山？說到底，它的「宗教、美景、詩文」不過是構成了一個很好玩的旅遊景區而已。

16．《風雨天一閣》

「為《四庫全書》獻書是天一閣的一大浩劫，頗覺言之有過」，這是余秋雨對中國歷史黑暗的又一盲點，本文中提出了所謂「健全人格」，後來這個可笑的詞又被他送給了康熙皇帝。中國文人好講「健全」「圓滿」，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己和捧送掌權者。「健全的人格」服從著包括「禁止婦女登樓」的封建族規，「健全的」皇帝及其繼承者也開始了漫長的「文字獄」和閉關鎖國。這是怎樣畸形的「基於文化良知的健全人格」？連阿Q這種癟三都曉得要在紙上很認真的畫一個完滿勝利的圓圈，何況中國的文人呼？

17．《西湖夢》

一切宗教都要到西湖來展覽，「展覽」這個詞妙極，中國人做慣了看客，無論什麼，最要緊的便是「看」，始於看而終於看，過足了眼癮和感官玩樂，就像靈魂已被抽幹了一樣。

18．《狼山腳下》

余秋雨完全不解魯迅的深意，魯迅豈是在改良為自然風景命名的方式嗎？余文所謂「但一切都調理得那麼文雅，蒼勁的自然界也就被抽幹了生命」，這純粹是文人的臆想，其實他的「平和一點」同先人的「古池好水」「蕭寺清鍾」「遠村明月」一樣，都是琢磨著怎樣在「命名」上下功夫，用文字自欺視聽，只不過方法不同罷了。魯迅先生所批判嘲諷的，恰恰是這種專好在「名」上弄虛作假、自欺欺人的虛偽、麻醉的民族文化心理，而作者卻正好最愛耽著在「名」上做文章。

19．《上海人》

這是余秋雨在本書中寫得最好最精彩的文章，也許因為作者本身是上海人，對上海的了解、體會很深也較為全面。

徐光啟是一個值得特別書寫的開端，他能在一個愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學占統治上峰的封建時代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同於以往任何一個文化交流者，他給古老的中國注入了完全異質的文化血液，也樹立了一個「新人」的榜樣。光啟，宿命般的人如其名。但職員心態而缺少生命熱源和創勁的上海人並未得著他的精髓，而只是神似而已。

20．《五城記》

蘭州牛肉拉麵的醇香橫亘千里，飄入了關外我的鼻舌中。。

21．《牌坊》

牌坊大約是中國文化里最可憎惡的物事之一了，它見證著中國道德的虛偽、殘忍、吃人的本性，而且是公開的被表彰的邪惡，而從中做幫凶寫文章造理論大肆頌揚宣傳的不是別人，正是文人。父母的一面立牌坊一面偷偷送女兒出家逃生，把「貞操」「守節」殘害人性的荒謬暴露無遺。「聖女」是男權意識在女性身上的體現，「聖女」「節婦」既不「聖」也不「美」，而是對女性形象的扭曲，女性在這里只是體現綱常道德的工具和男權變態逞欲的對象罷了。封建中國的文化，充滿了觸目驚心的變態性。

22．《廟宇》

女人被置於權利的最底層，幾近於完全被動的狀態，又多無文化，於是便聽天由命，投在了「念佛」這一格外「殊勝」的「方便法門」下。靠著念佛聲，卻只能因此在鄉間幫助樹立起更多的牌坊來，而不是拆毀牌坊。這就是「念佛法門」在中國的效用。

23．《夜航船》

作者是想說這夜航船乃精神文化的航船，但積淀了幾百上千年的文化，到頭來卻「我說這篤篤聲是航船，她（母親）說這篤篤聲是木魚」，「木魚」的確「篤篤的」而一成不變、永遠平和的慢慢敲下去，這正是中國文化的音律節拍，任憑國學家和遺少們湊成了幾大堆光彩奪目的形容詞、修飾語美化之，都不如這一個詞來得准確恰當、惟妙惟肖：木魚。

24．《吳江船》

年輕學生的人格、心理和行為被過分的簡化和美化了，詩意豈能以篡改自然的人性為依託來書寫？男生們正處於青春發育期，又是在一個極端禁慾的年代裡，對異性朦朧的好感、壓抑的沖動甚至隱蔽的慾念都是再正常不過的了，何必畫蛇添足非要「此地無銀三百兩」的刻意敘述說他們「毫無邪念」的睜大雙眼？而什麼又是作者所謂的「邪念」呢？多道學的「邪」字啊！之後男生們在女宿舍門口挖「友誼井」，分明就是性本能的一次集體無意識的變相表現，是異性之間特殊的「示好」替代品，作者完全可以像韓少功在《馬橋詞典》里所做的那樣，直面率真而火熱的慾望，同時反襯出那時代扭曲人性、打壓人慾的荒謬可悲，但作者卻一面用他脫離了真實狀況的「美學」視角虛偽的勾畫著男生的「毫無邪念」，另一方面卻別有意味的寫男衛生員給那個「文革」遭難的女生「做人工呼吸」「折騰了一會毫無效果」這種惡俗情節，就像女主角洗澡的時候一定會有男配角「不小心」闖進來看到的情節一樣惡俗老套，更荒誕的，明明只是要「給心臟注射強心針」，而之後的描寫卻竟然是「她的衣杉被撕開了，赤裸裸的仰卧在岸草之間。月光把她照得渾身銀白，她真正成了太湖的女兒」一個年輕女孩在瘋狂的世界裡所遭受的巨大悲劇和生命劫難就在這種充滿了意淫目光的「唯美」視野中被消解干凈，最後只剩了宋朝詞人寫給小紅姑娘坐船遠去的詩在回盪，你儂我儂，屍體的死味和悲慟被徹底斷送和遺忘。。。。。這難道就是作者對待「文革」活生生慘烈災難的態度？！

25．《信客》

僅靠一個「信」字謀生，為一件極小的「失信事件」而被徹底放逐、拋棄，服務鄉里大半輩子的老信客就這樣輕易的被推到命運的深淵，鄉民的不寬容成為理所當然的事，在對「信」字的極端功利化的索取中，信客作為「人」自身的尊嚴、權利已經被淡化漠視了，落後的農耕文明和宗法社會伴隨著信客高強度的生存壓力，最後年輕信客的「成功」不過來自於一個近乎傳奇的事件，而老信客悲慘的身影卻蜷縮在無人關注的角落裡瑟瑟發抖。信客彷彿是被「崇高化」了的，但正如中國無數的「貞女節婦」無數的牌坊一樣，本質上是對人性的歪曲、異化、踐踏，鮮活的個體生命在「道德」的虛幌下被壓扁成一個個供人膜拜的符號，中國封建時代形成的這種非超越性的「信」觀念，決不能照搬、移植進現當代社會來，封建道德建立在非人道非理性非超驗信仰的歷史中，其充滿局限性的偽善不言自明。中國人喜歡「大團圓」「大圓滿」的結果，本文也不例外，在文尾喜氣洋洋的氛圍中，我卻分明感受到了寒意逼人的顫栗。

26．《酒公墓》

在客上教英文We all love Chairman Mao ，這是一個飽蘸了政治嚴肅和政治迷狂的例句，love在這里早已失卻了它本有的真義，「偉大領袖」取代了上帝坐上了神的寶座供他的子民love，love只屬於領袖一個人，一個人中的領袖剝奪了幾億子民自由love的權利，love像一個被化肥催生被空氣鼓脹被毒品興奮了的劣質種子，干癟蒼白，浸不得半點兒油腥，以至於當酒公在黑板上很自然的寫下「愛是人的生命」時，全班竟然會大笑，而女生則紅臉低頭。一個羞於把愛同生命聯系在一起的年代，我們還指望它能夠不醞釀製造出駭人聽聞的黑暗來嗎？

27．《老屋窗口》

老屋只屬於作者個人，何必要自命不凡的加諸自負的渲染呢？作者太愛慕虛榮了，此文可與魯迅先生的《朝花夕拾》集做對比，魯迅的懷舊散文從來沒有這些自命不凡的虛飾之筆，先生所寫的乃是切切實實的人和人生，卻不是名和聲名。余文實在相形見拙，品低一等。

28．《廢墟》

並非所有的廢墟都能體現「悲劇精神」，也並非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常態，廢墟中走出的人才值得關注。

29．《夜雨詩意》

夜雨未必與安逸水火不容，安逸在夜雨中顧影自憐，自哀自嘆，於詩意中逍遙自適，甘願被夜雨包圍、吞噬，再無沖出的生命力和慾望，夜雨也便完成了摧毀行旅者前進的目的。

30．《筆墨祭》

一個「祭」字，保守的心態流露筆間，筆墨書法是文化藝術的載體，也有情感融入，但筆墨何嘗不在千年裡時時更新著內容？拒絕更新就等於自毀生命的延續。

31．《藏書憂》

藏書之「憂」實則出於讀書人對「物化」了的知識的吝嗇與自負上，文人相輕也相妒，慢條斯理、徐徐道來自己的藏書之富之精之珍貴，那種文人式的自得與虛榮表露無遺，這本也是人之常情，文人並非格外的鄙棄錢財，出手大方，當他像孔已己似的窮得排出幾文銅錢買酒吃時便也一樣要灰頭土臉，最多不過吟幾句「君子固窮」的聖言以備精神上對自我「文化優越」的文人身份製造幾分超乎眾群的幻覺，聊作麻醉而已。所以文人的愛藏書，我認為無須上升到很「崇高」的境界位置，藏書的確一定程度的體現出藏書人特異的精神世界、治學面貌甚至是性情格調，但也僅此而已。文人仍需將自身回歸到平常心態中去，這是我的觀點。

32．《臘梅》

臘梅大約真的可以給人啟迪、激勵的情感萌發罷，也只有人才可存有這認識，或者耳耳相傳，便給了某自然界之植物以特定的性格或象徵，所以後人一定要從臘梅中看出生命力的堅韌、頑強的這面來，卻見不到萬物的復雜性和生命中許多悖論。臘梅固然可以禦寒，但未知是否也能御熱呢？

33．《家住龍華》

禪味在歷史的敘述和古老廟堂式建築的煙塵中愈發顯得泛黃脆軟，凝固成衰朽的氣色浸透在文人懷舊和超然自適的情感頹廢中，家住龍華的人有很多，到頭來，雲在天空水在瓶，縱使老僧裁得布匹幾十，喝破了柏樹子的佛性有無，亦不過是家住龍華而已矣。

34．《三十年的重量》

曾經仰慕以為高大而偉岸的長輩老師若干年後卻被自己帶著施捨般可疑的悲憫目光俯視，並且變現成了貌似感慨命運無常卻實則是在某種自得的深隱心理驅動下揣摩掂量著別人的暗瘡，虛弱的喟嘆聲掩飾不住欲在對比中滿足虛榮的潛意識。

曾經的「仰慕」是否真的僅僅是仰慕而非「出乎意料」的獲獎後產生的虛榮心與感激提拔心理的結合品？一個孩子他對那位他之前從不知曉但現在卻號稱「仰慕」「崇拜」的老師能了解多少？倘若沒有光燦燦的獎，會有這一系列的情感與心理的化學反應、物理變動嗎？曾經的影子其實是假的，那些溢美之辭同樣建築在自我膨脹的幻象里，然而幾十年後的身影就「真實」了嗎？答案依然是否定的，因為對於一個把無論是人是物，是山水亦或事件，都拿來為我所用、為我服務、為我注腳的作者來說，這世界何勞庄禪般若的消解？本來就從未存在過深究真實的誠意。

35．《漂泊者們》

漂泊者是否都如垂死者拚命抓牢救命稻草一般顧念著早已離去遠逝的精神故鄉？漂泊者又如何確信自己的旅程不再是新生的行腳而重返故鄉會不讓自己陷入更深刻的失望乃至絕望？漂泊，是出於無奈的選擇還是意志堅強憑著信心開始的？希望不是因為有可料定和可見得著的目標才出現的，希望是在前程一片虛無中才迸射出的心地之光，於無所希望的希望中行路，才真得救。中國的老人大都沉浸在用舊袋裝新酒的雙重麻醉和快慰中不願睜眼，結果酒與袋都得不著，他們老了，死了，就是一堆供人憑吊、抒情的朽骨，他們永遠也無法體驗《老人與海》中那個生命如基督般始終豎起、堅忍、熾烈、無法擊敗的老人的魂靈，他的信念帶著他伸開雙臂擁抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死時，是一種救贖式的涅盤。

36．《華語情結》

語言是文化強有力的載體，人類文明正屬於語言性的存在，但人言異於神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虛假性被一次次證明，或者不證自明。人言不應該被過分迷戀、執著和沉陷，運用它並超越它，而不是戴著所謂「母語」的鐐銬跳舞，應不為其所累所操控，才是現在文化人的使命和人言發展的方向。華語在某種程度上阻礙了古老民族接受西方文明的腳步，過去是表現為白話文同文言文的空間爭奪，現下卻呈現出更趨復雜、深刻的民族性文化心理的彷徨、掙扎與整合之中。

37．《這里真安靜》

文章寫到最後，也僅剩「安靜」而已。「軍人、妓女、文人」這個模式被拔高起來賦予莫名其妙的涵義，人全都成了符號，包括那個被作者濃墨強調渲染的日本文人。文人格外重要，僅僅因為是「文人」？歷史的悲慘歷程最終走向的是碑文的安靜，草木的安靜，一切重返自然的安靜，當懦弱者不肯直面個體生命的深重罪苦和百病纏身的靈魂時，他就會一廂情願的閉上自己的雙眼然後說：安靜罷，一切都回歸清凈了。無聲而黑暗的東方就是這樣在麻木的自醉中失掉了曠野里為拯救的光吶喊的嘴巴。

苦旅，便如是安靜的化為恆久的無味和無聊。。。。。

⑦ 旅行家的好詞好句摘抄

1、金窩，銀窩，不如自家的草窩。

2、家庭應該是愛、歡樂和笑的殿堂。

3、快樂的家庭生活給我帶來了無窮的溫馨。

4、溫和的語言，是善良人家庭中決不可缺少的。

5、家是一盞燈，家是一個屋檐，家是一張柔軟的床。

⑧ 靈魂擺渡句子摘抄

1、你可記得，雲朵之下，指尖輕觸，寂寂無言，愛人聽見，玫瑰伸展著枝葉。你可會記得，友人的笑容，蘊藏著世界上所有的溫柔。你可會記得，鴿子飛過藍天，少女腳步輕盈，像清風吹過麥田。你可會記得，在黑暗中有光亮起，你孤冷人生中唯一的璀璨，那是你的家。

2、終有一天你回過頭，只見紅塵萬丈，來路無蹤。吾從何來？為何到此？你已忘記了自己最初的樣子

3、我們從虛空中來，每個人都抱著善與惡，有人升入天堂，有人墜入地獄。在無邊的業火中，我想起你，想起從前，我們曾離得那麼近。

4、冬日漫長而艱辛，萬物蟄伏於土地，而人生亦然，眾生皆苦。但是，活下去，終有一日花會重開，候鳥回頭，活下去，等月升再起，終有一日，春至。

5、你有沒有過這樣的東西，沾染過你的體溫，聆聽過你的心聲。它們得到愛，回報愛。

你有沒有丟棄過這樣的東西，它們在黑暗的角落裡，想念著你。

即使粉身碎骨，即使已過經年，終有一天，思念，會把它們，帶到你的身邊。

6、你要成佛成仙，我跟你去，你要下十八層地獄，我也跟你去。你要投胎，我不答應！

7、你要笑，不要哭，如許眾人才不會以為你不幸，欺凌你

8、人們啊，終究會離散於時間的盡頭，但是啊，我不會忘記，在這段路上你曾溫暖過我的歲月。

9、忘川之畔，與君長相憩。 爛泥之中，與君發相纏。寸心無可表，唯有魂一縷。 燃起靈犀一爐，枯骨生出曼陀羅。

⑨ 名著摘抄500字以上，要出去，要原文

1．神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。 (《荷馬史詩》)
2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆雷特》)
3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。(《浮士德》)
4．認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)
5．你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。(《簡•愛》)
6．大人都學壞了，上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。 (《童年》)
7，你越沒有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到慾望的最高峰。 (《高老頭》)
8．我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，後來又告訴我，說我沒有權利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其餘的人一樣。 (《罪與罰》)
9．你瞧，桑丘•潘沙朋友，那邊出現了三十多個大得出奇的巨人。 (《堂•吉訶德》)
10．我並不願意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。我只願我們永遠不分離：如果我有一句話使你今後難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧! (《呼嘯山莊》)
11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜•卡列尼娜》)
12．唉，奴隸般的義大利，你哀痛之逆旅，你這暴風雨中沒有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院! (《神曲》)
13．將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。 (《傲慢與偏見》)
14．鍾聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個好月份里，鍾聲里也總帶有秋天的味道。 (《喧囂與騷動》)
15．一個人並不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。 (《老人與海》)
16．當然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什麼亂子來啊。 (《套中人》)
17．麵包!麵包!我們要麵包! (《萌芽》)
18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。 (《拜倫詩選》)
19．愛情應該給人一種自由感，而不是囚禁感。 (《兒子與情人》)
20．暴風雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖! (《海涅詩選》)
21．自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠是最先去說別人壞話的人。 (《偽君子》)
22．這時一種精神上的感慨油然而生，認為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎佔了其中絕大部分。(《歐•亨利短篇小說選》)
23．歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責這種事跡所造成的後果。 (《神秘島》)
4．整個下半天，人都聽憑羊脂球去思索。不過本來一直稱呼她作「夫人」，現在卻簡單地稱呼她作「小姐」了，誰也不很知道這是為著什麼，彷彿她從前在評價當中爬到了某種地位，現在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是可羞的。 (《莫泊桑短篇小說選》)
25．如果冬天來了，春天還會遠嗎? (《雪萊詩選》)
26．我明白了，我已經找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。其實，我所理解的一切事物都可以歸結為荒誕這個根本的東西。(《惡心》)
27．世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫治創傷。(《湯姆叔叔的小屋》)
28．當格里高•薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發現他在床上變成了一個巨大的跳蚤。(《變形記》)
29．當現實折過來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。(《追憶似水年華》)
30．人與人之間，最可痛心的事莫過於在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。(《巨人傳》)
31．現在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在於別人身上的您的生命。(《日瓦戈醫生》)
32．美德猶如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。(《培根論說文集》)
33．親愛的艾妮斯，我出國，為了愛你，我留在國外，為了愛你，我回國，也是為了愛你!(《大衛•科波菲爾》)
34．強迫經常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉意。(《陰謀與愛情》)
35．在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉。(《十日談》) 36、只要你是天鵝蛋就是生在養雞場也沒什麼關系。《安徒生童話》
37、就投機鑽營來說，世故的價值永遠是無法比擬的。《死魂靈》
38、誰都可能出個錯兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯。《好兵帥克歷險記》
39、我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次綵排便是生活的本身 ，那生活有什麼價值呢？《生命中不能承受之輕》
40、他發現了人類行為的一大法則，自己還不知道------那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設法把那件事情弄得不易到手就行了。《湯姆.索亞歷險記》
41、對於有信仰的人，死是永生之門。《失樂園》
42、有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。《荊棘鳥》
43、離開一輩子後，他又回到了自己出生的那片土地上，從小到大，他一直是那個地方的目擊者。《尤利西斯》
44、同上帝保持聯系是一碼事，他們都贊同這一點，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。《第二十二條軍規》
45、在甜蜜的夢鄉里，人人都是平等的，但是當太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多麼的不平等。《總統先生》
46、開發人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。《基度山伯爵》
47、離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習。《泰戈爾詩選》
48、悲傷使人格外敏銳。《約翰.克里斯朵夫》
49、我在女人跟前經常失敗，就是由於我太愛她們了。《懺悔錄》
50、她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。《包法利夫人》 51．我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌。(《草葉集》)
52．倘若你能使你的心時常贊嘆日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不減少於你的歡樂，你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過的四時。(《先知》)
53．現在我住在波勒茲別墅，這里找不到一點兒灰塵，也沒有一件東西擺得不是地方，除了我們，這里再沒有別人，我們死了。(《北回歸線》)
54．艷陽高升，原野上的朝露很快便了無痕跡。源氏痛感人生如夢，像朝露一般，愈加萬念俱灰。(《源氏物語》)
55．那些普普通通而毫無特色的罪行才真正令人迷惑，就像—個相貌平凡的人最難以讓人辨認—樣。(《福爾摩斯探案集》)
56．你有一處建在房子裡面的小池塘嗎?在那個小池塘里，你可以隨時觀察水中生物生活的每一個片斷。(《昆蟲記》)
57．不要向井裡吐痰，也許你還會來喝井裡的水。(《靜靜的頓河》)
58．我看到了各個民族彼此敵視，而且默默地，無知地、愚蠢地、甘心地、無辜地在互相殘殺。我看到了世界上最聰明的頭腦還在發明武器和撰寫文章，使這種種敵視和殘殺更為巧妙，更為經久。(《西線無戰事》)
59．這張臉同早晨雪天映在鏡子中的那張臉一樣，紅撲撲的。在島村看來，這又是介於夢幻同現實之間的另一種顏色。(《雪國》)
60．一個人只要有意志力，就能超越他的環境。(《馬丁•伊登》)
61．站在痛苦之外規勸受苦的人，是件很容易的事。(《被縛的普羅米修斯》)
62．感情有理智根本無法理解的理由。(《月亮和六便士》)
63．世界上一切好東西對於我們，除了加以使用外，實在沒有別的好處。(《魯濱遜漂流記》)
64．每當太陽西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經開墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地走向西部海岸。直到現在我才知道，在衣阿華，小夥子們總是不停地騷動喧鬧，因為是那片土地使他們如此無法平靜。(《在路上》)
65．在與法律之前，合乎「自然的」只有獅子的力量，或者動物飢寒時的需要，更簡單地用一個字表示，便是「欲」。(《紅與黑》)
66．上天讓我們習慣各種事物，就是用它來代替幸福。(《葉甫蓋尼•奧涅金》)
67．一個人哪怕只生活過一天，也可以毫無困難地在監獄里過上一百年。(《局外人》)
68．往上爬吧，多撈錢吧，進入上層社會，那裡准備好了一切。(《美國的悲劇》)
69．念書不能增添智慧。(《痛症樓》) 70．不管我活著，還是我死去，我都是一隻牛虻，快樂地飛來飛去。 (《牛虻》)
71．一個人把他整個的一生都押在「女人的愛」那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什麼事都不能做，這種人不算一個男人，不過是一個雄性生物。(《父與於》)
72．這個家庭的歷史是一架周而復始無法停息的機器，是一個轉動著的輪子，這只齒輪，要不是軸會逐漸不可避免地磨損的話，會永遠旋轉下去。(《百年孤獨》)
73．現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個——至少我要學做一個人。(《玩偶之家》)
74．天才和我們相距僅僅一步。同時代者往往不理解這一步就是千里，後代又盲目相信這千里就是一步。同時代為此而殺了天才，後代又為此而在天才面前焚香。(《侏儒的話》)
75．遭受苦難的人在承受痛楚時並不能覺察到其劇烈的程度，反倒是過後延綿的折磨最能使其撕心裂肺。(《紅字》)
76．人最寶貴的是生命，生命屬於人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這樣，臨終前他就可以自豪地說：「我已經把自己整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮斗。」(《鋼鐵是怎樣煉成的》)
77．凡是有甜美的鳥歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔絲》)
78．凡是想依正路達到這深密境界的人應從幼年起，就傾心嚮往美的形體。(《文藝對話錄》)
79．友誼就是一切。友誼比才能更重要，比政府更重要，它和家庭幾乎是可劃等號的。千萬別忘記這一點。({教父})
80．已經活了七十二歲，依然像是昨天的事：居民點的林陰小路，在歇晌的時間，白人居住區，道旁開滿金風花的大街，闐無行人。(《物質生活》)
81．我明天回塔拉再去想吧。巳那時我就經受得住一切了。明天，我會想出一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢。(《飄》)
82．盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險．(《格列佛游記》)
83．本人系療養與護理院的居住者。我的護理員在觀察我，他幾乎每時每刻都監視著我：因為門上有個窺視孔，我的護理員的眼睛是那種棕色的，它不可能看透藍眼睛的我。(《鐵皮鼓》)
84．每當我追溯自己的青春年華時，那些日子就像是暴風雪之晨的白色雪花一樣，被疾風吹得離我而去。(《洛莉塔》)
85．寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。(《巴黎聖母院》)
86．很多年以前，那時我的錢包癟癟的，陸地上看來沒什麼好混的了，乾脆下海吧，去在我們這個世界上占絕對面積的大海里逛逛吧! (《白鯨》)
87．我一貫追求的是：在人的肉體與幻想允許的范圍內，獲得最大限度的真誠和信任，以及對所有的一切盡可能長久的保證。(《鏡中微瑕》)
88．這里有一種無處投訴的罪行。這里有一種眼淚不足以象徵的悲哀。這里有一種絕大的失敗，足以使我們的一切成功都垮台。(《憤怒的葡萄》)
89．起來，飢寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人! (《國際歌》)
90．我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡乾的就是這個。(《麥田的守望者》)
91．獲取一顆沒有被人進攻的經驗的心，也就像奪取一座沒有守衛的城池一樣。(《茶花女》)
92．他不知道那個夢已經丟在他背後了，丟在這個城市那邊那一片無垠的混沌之中不知什麼地方了，那裡合眾國的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的蓋茨比》)
93．四月最殘忍，從死了的土地滋生丁香，混雜著回憶和慾望，讓春雨挑動著呆鈍的根。(《荒原》)
94．世間的一切虛偽，正像過眼雲煙，只有真理才是處世接物的根據。虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。(《一千零一夜》)
95．下面玩什麼花樣呢?(《發條橙》)
96．昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗庄園。(《蝴蝶夢》)
97．我不能想像這樣一個人，他認為開棋的時候先走馬而不是先走卒對他來說是英勇的壯舉，而在象棋指南的某個犄角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽，我不能想像，一個聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻給一種荒誕的事情——想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落裡，而自己卻沒有發狂成為瘋子。(《象棋的故事》)
98．咱家是貓。名字嘛……還沒有。(《我是貓》)
99．挺起英勇的胸脯前進!
看，無數的旗幟滿天飛舞I
誰在那裡向右轉?
向左!
向左!
向左!(《馬雅可夫斯基詩選》)
100．水裡照出的是自己的臉，內心反映的是自己的為人。(《聖經•舊約》)

1、如果黑板就是浩淼的大海，那麼，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船隻般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一隻飛翔的鳥，在講台上揮一條優美弧線——船隻穿過……天空飄不來一片 雲，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
2、希望源於失望，奮起始於憂患，正如一位詩人所說：有飢餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
3、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇於面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
4、柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那麼安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那麼輕起輕落，大家的心中卻是那麼的激動與思緒波涌。
5、生活的海洋並不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之後，往往會變得更加堅強。
6、當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮後的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉後的結晶。…………
7、倘若希望在金色的秋天收獲果實，那麼在寒意侵人的早春，就該捲起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒了，要哭就哭吧，怕什麼，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因為哭一場並不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因為笑一次並不影響趕路，反而能增添一份信心。
9、愛心是冬日的一片陽光，使用飢寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
10、日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的盪滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。
11、憂郁的心情蒸發了。 12、褪色的記憶。13、硝煙又在和平的家中燃燒。
15、我，要融化在粉紅的桃花瓣里，拭去整日在你心頭的牽掛。16、我完全讀懂了父母的心。
18、當枯黃的秋葉隨風搖曳時，深秋飄然而立校外，月光下，父親的影子拉得很長，碩大的風衣將瘦骨嶙峋的父親裹了進去，我心頭一陣酸楚。
19、人世間的真情就像一張大網，時刻溫暖著人的心扉，就如媽媽的愛一樣，永無止境。
20、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數人的夢想。
21、船的命運在於漂泊；帆的命運在於追風逐浪；人生的命運在於把握，把握信人生，方能青春無愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
23、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收獲,生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創業的膽量。
24、曾經以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個小小的挫折，便函是人生所有的失敗。是十四歲告訴我……
25、月光清幽。淅瀝的雨滴打在茅屋上，昏黃的燈光下，母親密密地縫著遊子的夾衣，忽然，一陣冷風擠進茅屋的窗隙，母親似乎著涼，帶著濃濃的倦意咳嗽了幾聲。我夢中驚醒，怔怔地看著燈下年邁的母親……
26、夜晚，春風柔和地吹著。我托著下巴，坐在落英繽紛的台階上，腦海里又浮現出一件難忘的事。
27、親情是一把結實的傘，為你遮風擋雨;親情是一件厚厚的棉衣,為你抵禦嚴寒;親情是一張柔軟的床,你累了,讓你忘記疲憊;親情是一條乾爽的毛巾,你哭了,為你拂去心中的淚水;親情是一杯甜甜的冰紅茶,你笑了,讓你從嘴裡甜到心裡…
30、父親是一本很厚的書,小時候我就很佩服我的父親,但不懂其中的含義;隨歲月的推移和一些事情的發生.我漸漸地了解了我的父親,他像水一樣,遇到障礙則氣勢更大,是一種遇到挫折則更加堅強的人.
31小時候,由於家裡只是靠農作為生,一家人除父親會做傢具外,都以農本,加上我們姐弟倆又上學,家裡窘迫了.每次到學校交學費時,父母雙眉都鄒很緊緊的,但是他們並沒有因為窮而終止我們的學業.這也許是\"再苦不能苦孩,再窮也不能窮教肓\"的口號發揮和功效吧.
32、微笑，能化解人們之間的矛盾，能激起人們前進的火花，能擁抱明天的太陽，笑對人生，能戰勝與自己對抗的一切。微笑的人，顯得那麼可愛，那麼和藹，那麼風趣，那麼堅強，它傳遞著人們的感情，因為，微笑是人世間最美的符號!
34、修竹葉間那一筆翠綠，是生命；遠山上那一片黛色，亦是生命。聽，林中、幼鳥的叫聲昭示著生命的到來；花間小蟲的嗡聲訴說著生命的力量；
35、我是一個自尊的人。因為自強，所以自尊。我懂得尊嚴，懂得榮辱，所以我要力爭上游，奮力爭先，但同時也讓我縮手縮腳，瞻前顧後，這樣我總是墨守成規，缺乏創新，少了一份激情，缺了一份創新。
36、在人世間，只有精神是不死的，它如同：巍巍的高山，滔滔的大海，灼灼的陽光，皎皎的明月，無形的春風。
37、學會欣賞別人，就是尊重自己；學會呵護別人，就是疼愛自己
欣賞自然，就是欣賞我們的生命；珍愛自然，就是珍愛我們的生命
38、苦難對於奮進者是一塊墊腳石，對於能乾的人是一筆財富，對於弱者是一個萬丈深淵。成功對於永不懈怠的人是里程碑（一次小結），對於驕傲自滿的人是個沉重的包袱，對於不求進取的人是禍害。
39、青春一首歌，她撥動著我們年輕的心弦；青春是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血；青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。
40、瀟灑是一道恪守在每個人心靈中的美麗的風景，瀟灑的內涵包羅萬象。「採菊東籬下」是一種清靜的瀟灑，「勝似閑庭信步」是一種喜悅的瀟灑，「一覽眾山小」是一種成功的瀟灑。
41、熱愛是什麼？熱愛是風，熱愛是雨，因為熱愛，我們甘於淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢於金戈去，馬革裹屍還。
42、 興趣是什麼？興趣是雷，興趣是電，因為興趣，我們樂於犧牲看電視，玩撲克的時間；也因為興趣，我們勇於搏擊激流，攀登險峰。
43、如果你是一棵大樹，就灑下一片綠陰；如果你是一株小草，就增添一份春色；如果你是一隻蜜蜂，就釀造一份甜蜜；如果你是雄鷹，就搏擊萬里長空；讓我們共同創造輝煌。
44、清清的溪流變得濁臭污穢，綠綠的山巒變得陸離斑駁，如面對一張張污跡遍