秦直道怎樣去旅遊

❶ 秦直道的旅遊開發

秦直道遺跡以及沿線的古城遺址，對於研究秦漢北方地區的歷史，特別是匈奴的戰爭史、交通史、通訊史和民族關系史等，具有非常重要的人文歷史信息價值。內蒙古鄂爾多斯市走在了前面。據當地旅遊局官員介紹，從旅遊價值去看，秦直道是壟斷性旅遊資源。「秦直道是國內外唯一的二千多年前就已載入史冊的一條大道，也是世界上最早、最直、最長、最寬的歷史大道，具有世界性、歷史性、文化性、唯一性，從旅遊資源的角度來說具有壟斷性。」
據《史記》記載：秦直道的三個特徵是：「鏨山堙谷，直道之」。如果開發成旅遊線路，更加一目瞭然，再現歷史原貌，同時秦直道所包含的歷史文化價值具有獨特性。秦直道具有秦漢以來中原農耕歷史文化的線條，也有匈奴游牧歷史文化的線條，其旅遊潛力是巨大的。秦直道遺址具有的文化信息含量、層次和獨特性決定了其作為文化產業品牌的價值，就這一點而言，秦直道是無可替代的。秦直道文化既是一種文化形式，也是一種資源。
有研究者說，文化只有根植於市場才能不斷發揚光大，煥發其蓬勃活力。秦直道的保護規劃和未來發展空間到底如何呢？為此，北京工業大學建築與城市規劃學院常務副院長戴儉博士認為，秦直道文化價值的開發利用必須遠離直道原址。古代文明的發生、成長、積淀以及作為重大歷史時刻及事件的見證等因素，促成了文化的影響力。既要保證遺址的保護，又推動了文化產業的開發，使兩者成為並行不悖、互相促進的有機整體，讓保護與開發最終達到合理的結合。 秦直道的起點——甘泉宮 秦漢的雲陽縣有甘泉山，以泉水甘美得名。秦建林光宮、漢建甘泉宮於此，作為秦漢君王的避暑勝地。每年夏、秋季節，秦漢君王常去甘泉宮避暑，並處理軍、政事務，使甘泉宮成為京都咸陽（秦）、長安（漢）以外的另一個政治、軍事中心。所以，自秦昭王三十五年（前272）設置上郡後，由甘泉宮沿子午嶺北去，就有了一條京都與郡縣相聯系的通道。
秦漢直道之所以經行於子午嶺上，與其山形構造和土質有密切關系。子午嶺的主脈及其眾多支脈，像手掌、手指一樣呈南北方向縱峙於陝北高原，且具有主脈、支脈連綿不斷，大體互相平行，山嶺平坦，系風化石構造等特點，為選線築路准備了良好條件。
古代的甘泉山今稱好花屹峪，在好花屹□（□=山+荅）南側約7公里處，有梁（涼）武帝村，秦漢磚瓦遍地，發現有宮城遺址；遺址內有兩個高大的土台，東土台殘高16米，底圍225米，稱「望母台」；西土台殘高15米，底圍200米，稱「承水台」。「望母台」東北有一稍低的土台，稱「亮馬台」。《三輔黃圖》《漢書》都有築通天台於甘泉的記載，承水台可能就是通天台或通靈台遺跡。望母台下有1米多高的石鼓，石鼓旁有一尊風格古樸的既像「卧豬」又像「卧牛」的缺了頭的漢代石雕。據認為這些高大的土台是軍隊出征前誓師祭祀之所在。
秦直道出甘泉宮北門，經英烈山東側一面慢坡抵好花屹□（□=山+荅），登梁南望，直道遺跡走勢清晰可見。由於甘泉山比甘泉宮城高出約500米，甘泉山的雨水常年匯入秦直道路基南流，致使這段直道路基被沖為深溝，深溝殘寬20米左右。
直道由英烈山向北，穿過馬槽梁，先向好花屹□（□=山+荅）西側行數十米，又轉東北方向繞一個大彎，至好花屹□（□=山+荅）背後的鬼門口。即直道是由甘泉山西側盤折而上。鬼門口原為一個小山頭，直道穿槽而過。鬼門口北為艾蒿灣，是一段山脊，殘寬30餘米。由艾蒿灣北行不遠，即下一面很長的慢坡，稱「乏牛坡」，又北，經蠍子掌至旬邑縣七里川，下到坡底。
旬邑縣境內的直道經地 蠍子掌與旬邑縣（原栒邑縣）石門關南側的廟溝口相對。過七里川，沿廟溝緩坡北行，約4公里達石門關。石門關為天然崖口，東西山崖壁立，高達一二百米。西崖壁下有兩個天然的形同關閉著的拱形石門圖形，這可能與「石門」的得名有關。石門口寬200餘米，直道穿石門北去。
由石門關西側沿子午嶺主脈北行，經碾子院、卧牛石、大店等地至馬欄河（又名三水河），此段山嶺統稱「鳳子梁」（又名楓樹梁）。下風子梁過馬欄河，經楊家胡同梁至甘肅省正寧縣劉家店子林場。距劉家店子西側數里，有「兩女砦」古跡一處。據乾隆《枸邑縣志》記載，秦始皇之長子扶蘇，去上郡蒙恬屯軍處監軍時，途中兩個女兒死去，葬於此。至今墳頭高大，墳地周圍到處可見秦漢磚瓦。
劉家店子位於秦嶺正脊，北行至黑麻（馬）灣，直道遺跡寬度都在30米以上。再北至雕靈關，豁口寬三四十米。在雕靈關南側1600米至2000米的山樑上，即當地群眾稱為「四十畝台」的地方，1986年發現了一個大型秦代兵站遺址，已被命名為秦代一號兵站遺址[131]。
由雕靈關北行，至黃陵縣艾蒿店。
直道至沮源關後北去的走向 雕靈關、艾蒿店、五里墩、沮源關等地名，均位於子午嶺正脊，直道路基均寬達三四十米。康熙《鄜州志》記載，這段道路清代還在利用。乾隆《正寧縣志》記：「此路—往康莊，整修之則可通車轍。明代以其直抵銀夏，故商賈經行。今則塘汛廢弛，通衢化為榛莽。」
子午嶺至沮源關後，向東北分出一條支脈，名「蝣蜒嶺」，又稱「古道嶺」。直道由古道嶺折向東北。據富縣文化館幹部陳耀邦在地名普查時考察，古道嶺北面的槐樹庄西側約3里的上山、下山處，有一個名「白馬驛」的地方，清嘉慶年間修繕石泓寺時樹立的《石泓寺繕後序》碑文，亦記「西至白馬驛」。白馬驛是古代流傳下來的地名，很可能是漢代沮源關至直路縣（治所即今富縣直羅鎮）間的一個驛站。漢「直路縣」位於子午嶺主脈東側，說明因鄰近直道而得名的縣治所不會距直道太遠。亦即直道至沮源關後是沿東北方向的支脈而行，進入郝州西境。
由沮源關沿子午嶺西側北去，也有一條古道，即上述前一種觀點所認定的直道路線。後一種觀點認為：子午嶺西側的古道路基很窄，宋代遺跡較多，當為北宋與西夏長期斗爭中所修的軍事通道。據考察所見，子午嶺東側的直道路基一般都寬達三四十米，比子午嶺西側的古道路基寬1倍至3倍，故此筆者同意後一種觀點的判斷，直道至沮源關後是沿子午嶺東側的一些支脈北行，而不是由子午嶺西側繞一個大彎經吳旗、定邊而行。
保存完好的富縣境內直道遺跡 清康熙《鄜州志》記：「鄜州西百餘里有聖人條。」古人稱皇帝為「聖人」，少數民族稱道路為「條」。「聖人條」即為皇帝所修築、使用的道路。所以，《鄜州志》編撰者在《記事》中「疑即（蒙）恬所開者」。
自富縣槐樹庄西側的白馬驛上樑，槽形豁口（埡口）很多，古路塹如斧劈刀削，路線走勢很清楚。上樑後北行，經白家店、大麥秸、蘆毛坪、麻黃溝、後和尚原（院）、黨家渠、水磨坪、八卦寺百餘里間，「直道」路基遺存很多，寬度均為30米至50米，規模宏偉。
在富縣張家灣鄉大麥秸村，村民周德虎1958年在直道路基上取土時，挖出一個古代鐵杴，殘重8公斤，可惜當「廢鐵」賣掉了。又該村村民賀斌文，亦於直道旁挖得一塊35厘米×35厘米×5厘米的秦漢方磚，至今仍收藏在家中。另據張家灣鄉原鄉長張德財稱，該村前些年曾出土一口古代大銅鍋，似為秦漢時軍用鍋。
麻黃溝附近的山嶺上有一埡口（直道穿山樑所開鑿的槽形道路，規格均為寬50米左右），與車路樑上的幾個埡口南北相對，蔚為奇觀。
直道遺跡保存最為完好的是張家灣鄉後和尚原（院）至望火樓一段路基。這段山嶺名為「車路梁」。從蘭宜公路175公里處的五里鋪上山，一直到望火樓，約8公里路程，路基殘寬均在30米至45米間。幾個埡口寬度都在50米左右。望火樓近側路寬約60米，可能為驛站所在。此8公里路段，沒有長一棵大樹，只有20厘米高的茅草和艾蒿。路基寬闊平坦，線型順直，彎度半徑很大，最大坡度在10%以下。在上山處稍加整治，汽車即可通行。望火樓向北，為下坡路，寬度相同，但很多路基被山水沖毀。
由望火樓至水磨坪、八卦寺一段「直道」，黃陵縣文化局蘭草副局長在60年代初期曾走過一趟，他說：這段直道兩旁數十里內鮮有人煙，路基得以保存。水磨坪附近有座寺院，名「王昌寺」，其所在地稱和尚院。據北宋年間的一塊碑刻記載，唐武德四年（621）秦王李世民奉命率兵沿直道北上出征，途經直羅縣（漢直路縣）王昌寺時，曾因病去寺院焚香求佛問葯。說明唐初直道仍可使用，稱為「聖道」。
蘭草又說八卦寺附近有個「斬兵庄」，至今地面上還露出很多沒有經過細加工的小石碑，碑文被風雨剝蝕已模糊不清。但埋入土下部分還可看到「刑」、「之」、「墓」等字。據當地人說這是當年修直道時對一些企圖逃跑的軍工、民工處斬的地方。埋葬時，隨便揀一塊條石，刻上本人的名字和所犯罪刑，立於墓前。
甘泉縣洛河上的「聖馬橋」由富縣八卦寺沿子午嶺支脈東北行，至富縣、志丹、甘泉三縣交界處的墩梁。由墩梁直北微東經尋行鋪、趙家畔、薛灣，從高山窖子下山，至安家溝村，過洛河「聖馬橋」，到甘泉縣橋鎮鄉方家河村。洛河河床較寬，是橫絕直道的一條大河流，因此需建橋梁。今橋已毀，但洛河北側的「引橋」尚在。引橋高出地面20餘米，可清晰地看到夯土層，層厚10厘米至12厘米。引橋面殘寬30餘米，與山樑上直道路基相近。洛河南側低平，引橋已被沖毀。但站在洛河北側的引橋上，能看到洛河南側山樑上「直道」的走勢如巨蟒一樣直對引橋而來，一看就可確定當年洛河上「聖馬橋」的位置。橋以「聖馬」名，當指為秦始皇的兵車、戰馬所經過。
據《甘泉縣文物志稿》記，方家河村民張鳳榮，1947年春在聖馬橋引橋附近耕地時，挖出一個鐵夯，厚底、圓形，高23厘米，直徑33厘米，上有帶孔提手，應為當時夯築引橋所用。
由引橋處上山，直道路基已被辟為農田，但通過「塹山」一面的削壁，可清楚看到直道走勢、路基寬度、坡度與彎度。路基殘寬為30米至45米，坡度為7%，轉彎處半徑不少於40米。路線為南北方向，直指志丹縣「安條林場」。
志丹縣境內的「聖人條」在甘泉縣與志丹縣交界處附近，明朝建有「雲山寺」。寺內——石碑《雲山寺記》載，雲山寺「東有聖人條」。《保安縣志》和《鄜州志》均記載了保安縣（今志丹縣）東約70里處的「聖人條」。據《慶陽府志》記載：「秦直道俗名聖人條。秦以天子為聖，故名。」由於聖人條縱貫志丹縣東境，沿途以「條」命名的村莊比比皆是，如安條、楊條、李條、何條、周條、劉條、新勝條、膠泥條等，都是位於直道旁的居民點。
安條林場至土門間，路基遺存較多。牛棚圪□（土+勞）的直道路基寬40米，曹畔一帶路基殘寬30米。志丹縣東35公里處的土門，為一埡口，東、西崖壁寬50米，與富縣車路樑上的埡口寬度相等。當知直道的標准寬度為50米。
「聖人條」由土門北去，經新崾峴、大庄科、白楊樹灣、花園寺等地至新勝條，路基寬45米。又北，李條、何條、周條、劉條等處，路基均殘寬30米以上。再北，為志丹縣侯氏鄉政府所在地，鄉民政幹事田茂春拿出一面直徑14．4厘米的漢代銅鏡，說是村民侯生權於1983年修簡易公路時，在村前挖出的。據文物管理部門介紹，直道沿途出土的秦半兩錢、漢五銖錢、漢代銅鏡很多，當為秦漢時出入直道的軍士所遺留。
「聖人條」至侯氏鄉後，折東北行，經膠泥條、劉砭、呂川等地人安塞縣境。安塞縣鐮刀灣一帶也有明顯的古道遺跡。
《讀史方輿紀要》記，志丹縣東境「聖人條」所經行的山樑稱「艾蒿嶺」，即子午嶺之異名。因此，秦直道南起淳化縣甘泉宮遺址，北至志丹縣與安塞縣交界處，均屬子午嶺山系范圍。 以秦文化為主體的秦直道文化產業示範園整體建設已初具規模，已於2009年國慶節期間投入運營。園區位於鄂爾多斯市東勝區罕台鎮，佔地10平方公里，總投資10億元人民幣，分為入口引導區、草原文化主題區、秦直道文化主題區、秦文化主題區、文化產業動漫數字化產業製作區五大區域。產業示範園主體園區依據歷史事實，深入發掘民間掌故以及各國建築特色與文化風貌，並結合了現代文化產業園區的需要，既滿足人們對民俗文化和歷史文化的需求，又可作為旅遊休閑的好去處。
園區共分三期工程，一期為路文化基地，二期為草原特色文化基地，三期為中原文化基地。一期工程於2007年6月8日開工建設，主要以秦直道為歷史文化背景，分為古戰車競技模擬體驗、北方游牧匈奴文化、蒙元文化展示、秦始皇巡遊及儀仗展示、秦七國風情展示、秦都文化展示等。
為將該園區打造成秦文化和草原文化相融合的特色旅遊精品景區、中國西部影視基地、國防教育基地、藝術院校實習訓練基地、旅遊基地奠定了基礎。此外，園區還將在短時期內與成吉思汗陵、響沙灣等景點互相銜接、協同運作，共同構建內蒙古西部黃金文化旅遊體系。
2010年8月5日，中共中央宣傳部副部長孫志軍在東勝秦直道文化產業示範園區考察。自治區黨委常委、宣傳部部長烏蘭，市委常委、區委書記羅永綱，市委常委、宣傳部部長蘇建榮，區委常委、宣傳部部長王兵，區委常委、辦公室主任高占勝陪同。孫志軍先後到秦直道文化產業示範園區的甘泉宮大殿、九原郡城樓、模擬秦直道等地進行實地查看，並聽取詳細的情況介紹。秦直道文化產業示範園區位於罕台鎮，佔地面積10平方公里，總投資10億元，分三期建設，該景區是國內外唯一以秦直道文化為主題，以秦漢邊塞文化和匈奴故地文化為特色的旅遊景區。園區整體布局為「一道兩樓三區」，一道即模擬秦直道，兩樓即甘泉宮大殿和九原郡城樓，三區即秦漢邊塞文化區、匈奴故地文化區、直道演藝廣場區。
孫志軍在考察時表示，秦直道文化產業示範園區定位準確，發展前景良好。孫志軍指出，東勝第三產業發展潛力較大，符合科學發展觀和轉變發展方式的要求，秦直道文化產業示範園區是一個朝陽產業。企業在發展的同時要注重與當地文化相結合，要注重產業鏈的延伸，並注重帶動相關產業發展。市、區兩級各相關部門要重視並支持文化產業的發展，要提供更多的優惠政策，推動地區文化產業發展和地方經濟的發展。

❷ 去鄂爾多斯旅遊比較詳細的旅遊路線是什麼

引言、出去旅遊已經成為現在很多人的一個休閑放鬆的方式了，而且也有很多人會去一些風景優美，但是並沒有很多人的地方。去鄂爾多斯是一一個很好的選擇，如果想要去鄂爾多斯的話，是有著一些旅遊路線的，同時鄂爾多斯附近也有著非常多的美景。

三、總結

如果想要去鄂爾多斯的話，坐飛機是一個非常方便的選擇，而且可以提前訂酒店，因為等到鄂爾多斯趕上一些盛大節日的時候，酒店是非常難訂的。在旅行的過程中，一定要注意自己的人身安全。