草原石人星空房車

⑴ 草原石人在哪裡有

草原石人是以石材為主雕刻的許許多多栩栩如生的人像。是新疆草原上的一大歷史人文景觀，它主要分布在阿勒泰草原和伊犁昭蘇草原上。它與墓地有關。它們或隨葬於墓中，或者守護在墓前，面向東方——那是太陽升起的方向，是可以重新喚起生命意識和力量的地方。

⑵ 草原石人在哪兒

阿勒泰草原石人。
阿勒泰地區是中國草原墓地石人最豐富的地區，已發現80餘尊。
在阿貢蓋提草原就有很多草原石人。
那裡的草原石人哈薩克民族文化園，有草原石人，還是哈薩克族原生態的風情園，風景非常優美，太喜歡趟在草原上看星星了！

⑶ 阿勒泰草原石人在哪兒求具體路線。

草原石人哈薩克民族文化園坐落在布爾津縣至喀納斯景區96公里處路旁的阿貢蓋提草原上。
1、由烏市乘坐開往阿勒泰布爾津的長途班車；
2、烏市乘坐前往阿勒泰的火車，由阿勒泰乘坐前往布爾津的汽車；
3、自駕，景區外設有停車場很方便的。自駕線路：阿勒泰地區出發，走G217國道至布爾津縣，走S227轉S232，行駛約96公里到達。

⑷ 我國新疆草原石人是怎麼來的

在我國新疆北部的草原上有一些石雕人像，但是這些石人來自何方，是誰人所為，何時所做，是哪個民族或部落的文化遺產.學術界至今還沒有揭開這些謎底，在人們心中仍然是一個問號。

這些石人都是用整塊的岩石雕鑿而成。從外形來看，大都是全身像，頭部、臉型和身軀雕刻得生動逼真。近年在博爾塔拉蒙古族自治州溫泉縣境內阿爾卡特草原上發現的阿爾卡特石人，就是用一整塊白沙岩石雕鑿而成的。其頭部雕琢出一個寬圓的臉龐，高高的顴骨，一雙突起的細長眼睛，嘴唇有兩撇八字鬍須。

身上雕琢出翻領大裕袢，腰部束一根寬腰帶。右手拿一個杯子舉在胸前，左手按著一把垂掛在腰際的長劍。腳部刻畫出一雙皮靴子。石人的臉部表情嚴肅，彷彿是威武的將士在保衛和巡視著周圍的草原。

這些來歷不明的石人吸引了來自世界各地的考古學家，而研究歷史的學者們也在積極探討這早。

⑸ 草原石人的價值

我知道阿勒泰草原石人，在阿貢蓋提草原。草原石人是古代游牧民族以草原上的天然石材為原料雕刻的栩栩如生的人像，是新疆草原上的一大歷史人文景觀。考古學家認為，草原石人和游牧民族的墓地有關，它們或隨葬於墓中，或者守護在主人的墓前。
一尊尊的草原石人來自何方，是哪個游牧民族雕刻而成的 ， 他們是哪個游牧民族或部落的文化遺產，目前在考古界還沒有徹底揭開草原石人文化之謎的最後謎底。所以吸引了文化學者、考古專家的高度關注，也引起了越來越多的人們的研究興趣。但據研究情況看，阿勒泰地區青銅時代石人與我國歷史上記載的「鬼國」人的文化聯系密切。
草原石人的相貌、服飾、器物的具體形象，反映出不同民族、不同地域、不同時代的文化藝術。
如果對草原石人感興趣的話可以去阿勒泰草原石人哈薩克民族文化園，那裡的導游講解草原石人感覺像是在看現場版的「探索發現」和「走近科學」。

⑹ 草原石人

在新疆北部的草原上 ,不時有一尊石雕人像進入人們的視野。但是這些石人來自何方 ? 是誰人所為 ? 是哪個民族或部落的文化遺產 ? 學術界至今還沒有揭開這些謎底。
這些石人都是用整塊的岩石雕鑿而成。從外形來看,大都是全身像,頭部、臉型和身軀雕刻得生動逼真。近年在博爾塔拉蒙古族自治州溫泉縣境內阿爾卡特草原上發現的阿爾卡特石人,就是用一整塊白沙岩石雕鑿而成的。其頭部雕鑿出一個寬圓的臉龐,一雙突起的細長眼睛和高高的顴骨,上唇有兩撤八字鬍須。身上雕鑿出翻領大袷袢,腰部束一根寬腰帶, 右手拿一隻杯子舉在胸前,左手按著一把垂掛在腰際的長劍。腳部刻畫出一雙皮靴子。石人的臉部表情嚴肅, 彷彿是威武的將士在保衛和巡視著周圍的草原。
這些來歷不明的石人引起了越來越多的遊人的興趣,而研究歷史的學者們也在積極探討這些石雕作品的「來龍去脈」。http://www.sinkiang-speciality.com/message_171.html

⑺ 要去喀納斯，聽說會路過阿勒泰草原石人景區，值不值得去

其實沒什麼可看的，就在路邊上，路過的時候在車上看看就行了

⑻ 新疆草原石人之謎講的是什麼

在新疆阿勒泰市郊外的曠野上，有一堆黑色巨石，有人說是隕石，也有人說是一種特殊的金屬礦石，但引起考古學家注意的卻是黑石頭上雕刻著的草原石人。

草原石人是亞歐大草原上一種重要的文化遺跡，近100年來，中外學者進行了大量研究，他們認為石人可能是古代突厥人的遺存。突厥人尚武好戰，死後為求靈魂不滅，便為自己雕刻一尊武士形象的石人。但更廣泛的調查發現，某些石人和突厥石人之間有一些根本性的差異，那麼它們又是什麼人留下的呢？

阿勒泰草原石人阿米娜是一戶牧民，她家住在阿爾泰山腳下一片遼闊的荒原上。但阿米娜全家人都不放牧，而是常年守護著山坡上一堆黑色的巨石。收取參觀黑石頭的門票成為阿米娜全家的經濟來源，她告訴遊客，這是一堆鐵隕石，並為遊客們准備上小鐵錘，因為黑石頭能敲擊出悅耳的音符。不過相關專家的進一步分析認定，這可能是一種叫做閃長岩的含金屬量很高的石頭，是阿爾泰山的自然石。

對於一位在新疆從事了近四十年考古工作的專家王明哲來說，黑石頭真正吸引住他的，是其中一塊石頭上刻畫有人臉，因為正是這種石人，見證了亞歐大草原幾千年來的風雲變幻。離阿米娜家不遠的公路邊上，還有很多地方都埋著黑石頭，而其中有的石頭上也隱隱約約能辨別出簡陋的人形。沿著阿爾泰山繼續往北前行，在哈納斯風景區一個叫阿貢蓋提草原的地方，又有十幾座石人矗立在曠野之中。

石人的存在很早就引起了人們的注意。除了新疆的天山和阿爾泰山，向東與之相連的蒙古國、南西伯里亞草原，以及我國的內蒙古部分地區，向西穿越中亞腹地，一直到裏海和黑海沿岸，都存在著石人，它們沒有國界的區分，成為北方草原上一道獨特的風景。

由於現在生活在石人地區的民族，比如說哈薩克族、維吾爾族、蒙古族等都沒有立石人的習俗，因此石人的族屬必須到古代民族中去尋找。在中國北方草原，曾先後生活過鬼方、塞種、匈奴、突厥、回鶻、蒙古等游牧民族，這些民族長期處在頻繁的遷徙和戰爭之中。誰才會是這些草原石人的主人呢？

據說石人身後都有墓葬，因此，專家們首先想到了到墓穴中去尋找證據，但是現實中保存完好的石人和墓葬非常少，比如阿貢蓋提草原上的石人，都是從不同的地方挪移過來的。即使找到了類似的遺跡，出於文物保護的需要，專家們一般只進行搶救性挖掘，就是只清理那些被盜和被破壞過的墓葬。由於游牧民族的葬俗本來就很簡單，這種被破壞的墓穴里頭，就更難找到直接的證據。一時間，鑒定石人身份遇到了很大困難。

在野外尋找考古證據的同時，專家們也把目光投入到歷史資料當中。在《周書?突厥傳》中記載，突厥人死後，要「於墓所立石建標」，專家們對這一句文字如獲至寶，這說明古代突厥人有在墓地立石的風俗。同時在《隋書?突厥傳》中也有一段記載，說突厥人尚武好戰，死後要「圖畫死者形儀及其生時所經戰陣之狀」。這樣聯系起來是否可以推斷為，墓地立石之上刻畫的正是墓主人自己的光輝形象？20世紀中葉，在蒙古國挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上明確記載這是突厥貴族的墓葬。

在阿勒泰市文管所里，有幾尊石像，被認為是比較典型的突厥石人，它們共同的特點是右手執杯，左手突厥石人握劍，王明哲認為這種武士型石人正是突厥石人的代表，石人之所以握劍，很可能就是因為突厥人有尚武的風俗，而它另一隻手中托著的一個杯子，則是一種權利的象徵。王明哲認為刻畫石人的意義，大概是認為它具有通靈的作用，即使人死之後，他的靈魂也會依附在石人身上，只要石人不倒，他的靈魂就不會消失。武士型石人很好地吻合了突厥人的一些生活習性。但所發現的石人遠遠不止這一種類型，比如在阿米娜家周圍的黑石頭人像，它們的選材十分特殊，雕刻的也根本不是武士，似乎來自更遠古的時代。

20世紀60年代，考古學家已經注意到這個墓地，隨著調查的深入，他們發現，荒原深處還有一大片古墓葬群，這一墓葬群根據地名被稱做切木爾切克墓葬群。在一處典型的墓葬前可以看到，有五尊石人立於墓的東面，都是由黑色岩石雕成，有些地方因糊上泥水而發黃。石人的臉廓和眼睛都呈圓形，面頰上還刻有三角狀飾紋，其中一尊還是一個女性石人。

專家們一共在此挖掘了30多座墓葬，在出土文物里，有一類陶罐引起了他們的注意。這種陶罐呈橄欖形，上面雕刻著水波樣的弧線紋，經過比較，他們認為陶罐屬於一種叫卡拉蘇克文化的范疇。卡拉蘇克文化在公元前1000年左右，而突厥人生活於隋唐時代，它們至少有上千年的差距，黑石頭石人當然就不可能是突厥人的遺存。

切木爾切克墓葬群那麼在3000多年以前，是誰在黑石頭上留下了自己的雕像呢？在中國早期古籍《莊子?逍遙游》當中，記述有一極北之國被稱為「窮發國」，同時古希臘歷史學家希羅多德在其著作《歷史》中說，阿爾泰山下居住著一種「禿頭人」。「禿頭」、「窮發」很可能就是指某個民族不留發辮的習俗，意思相近，不謀而合。

而這些黑石頭石人的典型特點，就是圓形的頭頂上沒有任何發飾，希羅多德的著作中還說：禿頭人長著「獅子鼻和巨大的下齶」，這種蒙古人種的臉型恰恰在這些石人身上表現得很突出。非常有意思的是，希羅多德說禿頭人在山中看守著黃金，而阿爾泰山的確自古以來就有金礦。學術界所說的絲綢之路，因為在四千年以前就已存在，而那時人們交易的商品不可能是絲綢，除了一些生活用品之外，最有可能的就是黃金。所以說，草原絲綢之路又被稱為黃金大道。

當然，中外古籍對新疆青銅時期的居民稱謂多種多樣，把新疆早期石人都歸結為所謂「禿頭人」的遺留物，是否過於簡單？

在西方史料中，曾把亞歐草原的一些早期游牧部落稱作斯基泰人，國內部分學者認為，這正是中國先秦史料中提到的塞人，他們也活動在阿爾泰山、天山一帶。那麼塞人和禿頭人又是什麼關系呢？

在新疆呼圖壁縣的天山深處，有一個叫康家石門子的地方，石門子崖壁上有一幅面積一百多平方米的岩畫。據考證，這是一幅在世界上都很罕見的生殖崇拜岩畫，而它的創作者正是3000多年前在此游牧的塞人。

岩畫上的人物大都體態修長、高鼻深目，具有某些歐羅巴人種的特點，這似乎說明塞人和禿頭人並不是一個民族，這一點在早期石人身上會有所反映嗎？

在布爾津縣文管所里還收藏著兩尊奇特的小型石人，它們是在3000年前的古墓葬里作為陪葬品而出現的。其中一根淡黃色的石人高鼻深目，和康家石門子岩畫上的人種非常相似，是否可以猜測，它正是古代塞人的遺存？

其實無論是墓地石人，還是隨葬石人，都具有靈魂保護的含義。它的根源就是對石頭本身的崇拜，認為石頭具有通靈的作用，所以一般的石人身後的墓葬也是用石碓壘砌而成。

在這些石碓的周圍，還可以看到半隱半現的散石，其實它們是圍繞著石碓的同心圓。圓圈和石碓由放射狀的線條連接，它們構成的圖形只有站在制高點才能看得清楚。

一種觀點認為，立有石人的墓葬並不僅僅是死者的墳墓，可能還是部落的祭祀場所。一些專門用於祭祀的神物在墓葬周圍也有所發現。

在某些墓地上，可能和石人並排或單獨存在著一種奇特的石柱。目前，出於保護的需要，它們大多被收藏在博物館里，石柱上雕刻的基本都是鹿形圖案，因此就被叫做鹿石。

鹿石上的鹿群具有抽象化的美感，更為奇特的是，所有的鹿嘴都被拉成了細長的鳥喙，這種鹿身鳥喙的造型為神靈安上了翅膀。

學術界認為，雖然鹿石和石人有並存的年代，但相對來說，鹿石要早於石人出現，而且很可能就是石人的前身。

有一種被稱為非典型的鹿石，因為石柱上只有一些抽象的符號，這些符號分為三個部分，上面是3道斜線，中間是一個小圓圈，下面是一把劍。是否可以這樣理解，斜線意味著五官或者人臉，小圓圈則是脖子上的項鏈，而劍代表的部位正是下半身，這三部分代表的恰好是一個抽象的人體。

石人最早出現的年代被確定在公元前1000年左右。隨之而來的問題便是，石人是什麼時候消失的?突厥石人是最後的終結者嗎？

學術界較一致的看法是，突厥石人之後，石人文化開始急速衰退，隨著伊斯蘭教在草原地帶的廣泛傳播，石人便徹底消失了，因為伊斯蘭教是無偶像崇拜，刻畫人形已被禁止。這個時間的下限大約在公元11世紀。

在石人存在的上下兩千年當中，草原上的民族頻繁發生戰爭、遷徙和融合，所以石人研究中相當多的問題無法解釋。今天，矗立在草原上的石人已經成為一道風景，成為一種神秘主義的象徵。

⑼ 新疆有哪些草原石人

草原石人大多分布在阿勒泰地區的阿勒泰、富蘊、布爾津等縣，博爾塔拉蒙古自治州溫泉縣，伊犁地區的昭蘇以及巴里坤、伊吾、烏魯木齊縣柴窩堡等地。我去過阿勒泰草原石人，在阿貢蓋提草原，那裡的石人是真的，有的被風蝕的很厲害，有的保存還比較完整，阿貢蓋提草原也是比較值得推薦的一個草原。可以騎馬馳騁在草原上，還能看到你想看的草原石人。

烏魯木齊周邊也有草原石人，在石人溝，如果時間比較緊的話就可以去石人溝看，但肯定沒有別的地方好玩。

⑽ 草原石人的分布

草原石人不僅僅局限在新疆，它的范圍遍布整個亞歐草原。新疆發現的200多尊石人，主要分布於阿爾泰山、天山、准噶爾西部山地的博爾塔拉州等10個地州市境內。阿勒泰地區是我國草原墓地石人最豐富的地區，已發現80餘尊。最高的石人通高3.1米、露出地面高2.7米，最矮的石人露出地面高0.6米。經考古研究，阿勒泰地區在青銅時代已出現了墓地石人，有薩木特和喀依納爾兩個類型。薩木特石人類型以青河縣薩木特墓地石人最典型，其特點是只注重表現臉面器官，圓形臉面，圓眼。鼻子呈三角形，翼部寬，平切底。顴骨明顯，大嘴。喀依納爾類型石人則以阿勒泰市切木爾切克鄉喀依納爾墓地石人最典型，石人不僅雕刻出了臉面，有的也雕刻出了手臂。石人明顯程式化，缺乏寫實。圓形或桃形臉面，圓眼，方直鼻，小嘴，肩胸部飾三角紋。據研究情況看，阿勒泰地區青銅時代石人與我國歷史上記載的「鬼國」人的文化聯系密切。
阿勒泰地區也發現了鐵器時代的墓地石人，主要有喀拉塔斯、切木爾切克10、11號石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等四個類型。喀拉塔斯墓地有男、女兩尊並列的石人，皆立於墓葬的東邊，面向東。石人僅雕刻出了臉面。男性石人居左，以剪底法顯示面部輪廓，嘴比較大，鼻直，平切底。女性石人居右，以浮雕表現面部輪廓，小嘴，小眼睛。從文化溯源上考慮，阿勒泰這一時期石人可以與它的鐵器時代文化聯系起來，屬於狄人文化系列，所以也可以認為是丁零人一支的文化現象，同時也不排除為呼揭人文化的可能性。